曹植七步诗的故事尽人皆知，一般的版本都是这样的。曹丕在朝堂上命题作文，题目是《兄弟》，但诗歌之中不能出现兄弟的任何紫烟，时间是行走七步的时间，写出来赏你一条命，写不出来剥夺你的命。
但是曹植何许人也，他是被后世谢灵运用“才高八斗”这个成语认证过的诗人（天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。），这点难度根本不在话下。
于是曹植就没有用七步，张口便来：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
这是《三国演义》里引用的版本，大概是为了便于读者阅读，罗贯中把这首诗给简化了，其实在《世说新语》里，这首诗是这样的：
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？
相对于《三国演义》版本，这首诗多了几个生僻字，但是写得更形象更具体了。
但是宋朝的李昉却说不，这不是最原始的版本。李昉整理过一本书《太平广记》，在这里他引用了《世说新语》曹丕强迫曹植作诗的故事，但是内容却大相径庭。
故事的前提还是没有变，魏文帝曹丕一门心思找个机会弄死自己这个弟弟曹植。
有一天哥俩出去玩，路上看见两头牛打架。
牛嘛，打架只能拼蛮力，牛头相抵。
结果一头牛力气不支，步步后退，最后跌入井里死掉了。
曹丕一看，机会来了，就对自己的弟弟说：“来吧弟弟，此情此景，你不想吟诗一首吗？”
曹植说好。
曹丕说别着急，我还有限制条件呢。第一不能出现牛、死、斗、井四个中的任何一个字。第二字数不能低于四十个字，也不能高于四十个字。第三时间限制是在马行百步之内必须写完。
如果无法按时交卷，也没啥，只不过你的头颅和身躯就要分离。
这哪儿是牛打架，这是哥俩较劲。
曹植没有选择，只能做。
他打马而行，最终做出一首诗：
“两肉齐道行，头上戴横骨。
行至凼土头。峍起相唐突。
二敌不俱刚，一肉卧土窟。
非是力不如。盛意不得泄”
他写完马还没有走完百步，时间还有。
此情此景，让曹植万般感慨，决定再写一首，便是那首著名的：
“煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”
合着曹植写了两首诗，我们熟知的只不过他临场发挥出来的。
至于哪个故事版本是正确的，已经不得而知了。
曹植七步诗的故事后来影响了许多人，历史上许多文人小时候都效仿过这个桥段。
唐朝有个诗人叫史青，大年三十这天他给唐玄宗吹嘘自己的才华，说七步成诗根本不在话下，他能五步成诗。
玄宗说好，那就试试，请以《除夕》为题写一首。
史青张口就来：
今岁今宵尽, 明年明日催。
寒随一夜去, 春迎五更来
气色空中改, 容颜暗里摧
风光人不觉, 已著后园梅 "
李隆基很是高兴，赏赐了他。
一面红妆恼*人
宋朝的时候著名的寇老西寇准也曾被人考验过。
寇准那会还小，才七岁，和家里人一起去登华山，有人就让他用华山为题目写一首诗。
幼年寇准只走了三步就写出来了：
只有天在上 , 更无山与齐 。举头红日近 , 回首白云低，
当然这两个人虽然在更少的步数内写出来这首诗，但是他们当时的心理压力和愤懑肯定和曹植没法比，这诗的质量也有差别，所以不太有名。
正是由于曹植这首诗太过有名，所以“相煎何急”成了一个著名的成语。
1925年5月7日北京女子师范大学学生在一次集会中遭到北洋政府的军警的镇压，校长杨荫榆为虎作伥，开除了六名学生（其中有一个就是刘和珍，她在次年的三一八惨案中遇害，鲁迅先生写下那篇《记念刘和珍君》）。随后杨荫榆以召集紧急会议之名，请客吃酒，勾结拉拢北洋政府，用“相煎何急”形容学生对自己的逼迫，她俨然成了受害者“豆子”，而学生呢成了豆萁。
上面这句话鲁迅没说过
鲁迅先生气不过，写下了一首《替豆萁申冤》：
煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。
我烬你熟了，正好办教席。
哭的不是锅里的豆子了，而是灶里的豆萁，豆萁说我把你煮熟了，你成为桌上的菜，好好去请你的客，吃你的饭。
先生高才，以子之矛攻子之盾，让杨荫榆自己打脸。
等到了1943年的时候，抗日战争时期，郭沫若写过一篇《反七步诗》：
煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。
熟者席上珍，灰作田中肥。
不为同根生，缘何甘自毁？
在他笔下，豆萁和豆子是相互成全的，豆子熟透了的时候，豆萁早已化为了灰烬。熟了的豆子变成酒席上的佳肴，变成灰烬的豆萁则成了田中的肥料。如果不是同一条根长出来的，怎么会愿意牺牲自己为兄弟奉献呢？
说的是中华民族同仇敌忾的事，读来令人奋进。
著名数学家华罗庚，给他弟弟们写过一首诗，也是反七步诗而用之：
煮豆燃豆萁, 萁在釜下乐。不惜身成灰, 愿弟早成熟。
他说豆萁在锅底下很高兴，因为自己烧成灰，豆子就成熟了。这是一个兄长对弟弟的殷切期望。
