2013年10月21日，**在欧美同学会成立100周年庆祝大会上的讲话中指出：“历史不会忘记，陈独秀、李大钊等一批具有留学经历的先进知识分子，同*同志等革命青年一道，大力宣传并积极促进马克思列宁主义同中国工人运动相结合，创建了中国共产党，使中国革命面貌为之一新。”
《敬告青年》原载于1915年9月15日《青年杂志》1卷1号，是陈独秀为自己主编的《青年杂志》所撰写的发刊词，表达了陈独秀反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望。
《敬告青年》原文节选
欲救此病，非太息咨嗟之所能济，是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年，发挥人间固有之智能，抉择人间种种之思想，孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里，利刃断铁，快刀理麻，决不作牵就依违之想，自度度人，社会庶几其有清宁之日也。青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非，以供抉择，谨陈六义，幸平心察之。
自主的而非奴隶的
等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。奴隶云者，古之昏弱对于强暴之横夺，而失其自由权利者之称也。自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史”——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求女权之解放也。
……
进步的而非保守的
人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理；特以俗见拘牵，谓有二境，此法兰西当代大哲柏格森之“创造进化论”所以风靡一世也。以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹。矧在吾国，大梦未觉，故步自封，精之政教文章，粗之布帛水火，无一不相形丑曲拙，而可与当世争衡？
……
进取的而非退隐的
当此恶流奔进之时，得一二自好之士，洁身引退，岂非希世懿德。然欲以化民成俗，请于百尺竿头，再进一步。夫生存竞争，势所不免，一息尚存，即无守退安隐之余地。排万难而前行，乃人生之天职。以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之现象。欧俗以横厉无前为上德，亚洲以闲逸恬淡为美风，东西民族强弱之原因，斯其一矣。此退隐主义之根本缺点也。
……
世界的而非锁国的
并吾国而存立于大地者，大小凡四十余国，强半与吾有通商往来之谊。加之海陆交通，朝夕千里，古之所谓绝国，今视之若在户庭。举凡一国之经济政治状态有所变更，其影响率被于世界，不啻牵一发而动全身也。立国于今之世，其兴废存亡，视其国之内政者半，影响于国外者恒亦半焉。以吾国近事证之：日本勃兴，以促吾革命维新之局；欧洲战起，日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中，笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进。
百年风霜雪雨，百年大浪淘沙。走过百年历程，一代代中国共产党人留下了可歌可泣的篇章、照亮星空的思想，汇聚成一条奔流涌动的红色精神血脉。 了解历史才能看得远，理解历史才能走得远。理解历史，需要我们不时走进蜿蜒曲折的峡谷山径，重回走过的路，走进历史现场，在既陌生又亲切、带着历史体温的字句里，领悟先辈们上下求索、牺牲抉择的红色初心。 沿着原文，走进历史。诵读字句，唤醒初心。
让我们顺着时间的线索，一起品读那些用心用血写出来的红色经典和历史名篇，领悟先辈们的情怀、品质和风骨，在奋发有为中践行初心和使命。
在中国共产党百年历史演进中，陈独秀是一位无论如何也无法从史册中抹去的杰出人物。他曾经呕心沥血发起和推动新文化运动，奠定了马克思主义政党成立的思想基础，成为中国共产党的主要发起人、创始人，并担任五届党中央的主要负责人（中共一大当选为中央局*，中共第二、第三届中央执行委员会委员长，第四、第五届中央委员会*）。
1921年，中国共产党成立。有了中国共产党，中国革命的面貌从此焕然一新。党的成立绝非偶然，而是近代中国人民反抗外来侵略和封建压迫愈挫愈奋的必然选择。从鸦片战争开始，中国一步步地沦为半殖民地半封建社会，民族独立和人民解放的任务，历史性地摆在中国人的面前。从那时起，中国人民不屈不挠、前赴后继地抗争、奋斗。从拯救民族危亡的路径上看，先是从技术层面，然后是制度层面。不屈的中国人隐约感到，这变那变，大脑不变，一切皆难变。20世纪初，人们越发感到思想观念革新与变迁的重要性，这种思想的诉求，实际上就是灾难中的中国社会历史性地发展到了这样一个阶段：非要有一次刻骨铭心的思想解放运动不可，否则继续因循守旧，则一切都无从谈起。但是，在几千年根深蒂固的文化氛围里来一次根本性突破，谈何容易？
就是在这样的背景下，陈独秀率先发起了对中国产生巨大影响的新文化运动。陈独秀最先撑起“民主”与“科学”两面大旗，成为新文化运动的旗手。他提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信；提倡新文学，反对旧文学，掀起了思想解放运动的高潮。更为重要的是，陈独秀以早期马克思主义者的敏感眼光，看到了五四运动的内涵和力量，推动了新文化运动的转轨和升华。由此，“五四”以后的新文化运动成为宣传马克思主义及各种社会主义流派的思想运动，使旧民主主义的文化运动转变为由马克思主义理论指导的新民主主义的文化运动。作为一次前所未有的思想解放和启蒙，新文化运动为中国共产党的成立提供了必要前提。也可以这样说，如果没有新文化运动，中国共产党的成立就缺乏必须的思想基础。党的思想基础的奠定，新文化运动功不可没，而作为主要*的陈独秀同样功不可没。陈独秀领导的新文化运动，是中国近代史上的伟大转折点，是旧民主主义革命向新民主主义革命转变的转折点，由少数民族精英分子救国、革命到依靠广大人民救国、革命的转折点，是中国抵抗帝国主义侵略由步步失败到渐趋胜利的转折点。
*对陈独秀早有客观而公正的历史定位。陈独秀是*成为马克思主义者的主要领路人之一。1919年，*在长沙创办《湘江评论》时，亲笔撰写文章，就称陈独秀是“思想界的明星”。而在1945年党的七大预备会议上，*当着即将成为新中国第一代领导集体的全体成员说：“他是五四运动时期的总司令”“整个（新文化）运动实际上是他领导的。他与周围的一群人，如李大钊同志等，是起了大作用的。我们那个时候学习作白话文，听他说什么文章要加标点符号，这是一大发明，又听他说世界上有马克思主义。我们是他们那一代人的学生……那个时候有《新青年》杂志，是陈独秀主编的。被这个杂志和五四运动警醒起来的人，后头有一部分进了共产党。这些人受陈独秀和他周围一群人的影响很大，可以说是由他们集合起来，这才成立了党……他创造了党，有功劳。”
诚然，陈独秀曾经犯了错误，但是，应该肯定，无论是他的理论主张，还是他的决策言论，实际上都是对中国革命的诸多探索。任何事物的发展都必然经过一个探索的过程，要探索就难免会有失误。陈独秀一生没有从根本上抛弃他的信仰，更没有背叛过他亲手缔造的这个伟大的政党。
一部中国共产党百年历史，其基本的演进历程虽然万水千山、荆棘遍布，蓦然回首，却是清晰而辉煌的，而陈独秀，则属于万事开头难的那一个人。（姜义军）
独秀园中思独秀
独秀园坐落在陈独秀的故乡安徽安庆市郊大龙山下，占地面积1.37平方公里，核心区占地0.39平方公里，现已成为兼具纪念、教育、游览、生态、研究等多种功能的国家级重要人文景观、红色旅游基地、传统教育基地和陈独秀思想研究基地。
独秀园园区分为“陈独秀墓园区”和“陈独秀纪念馆区”两大部分。“陈独秀墓园区”的景致依次为：入口广场、“惊雷”浮雕、独秀牌坊、墓道、陈独秀雕像、《新青年》雕刻、纪念水池、陈独秀墓冢和陈独秀生平陈列室等。
巍然耸立在青山绿水之间的独秀牌坊，为六柱五门三层冲天柱式汉白玉石牌坊，落落大气、器宇轩昂。牌坊门额上“独秀园”“民主”“科学”的石刻题字，用的是陈独秀的手迹，让人想起陈独秀当年为了“德先生”和“赛先生”而于无声处起惊雷的先行者形象。
《新青年》雕塑给我们留下了深刻印象，因为这本杂志是陈独秀最为辉煌的“人生代表作”。雕塑的正面，是由陈独秀主编的第二卷第一号《新青年》杂志的模型，从封面上的要目里，我们可以读到如胡适、李大钊等名字；雕塑的背面，则是一本已经被打开的《新青年》杂志，那一页上鎏金雕刻着的，正是陈独秀写于1925年9月15日的《敬告青年》选句：“一、自主的而非奴隶的；二、进步的而非保守的；三、进取的而非退隐的；四、世界的而非锁国的；五、实利的而非虚文的；六、科学的而非想象的”，给人们许多启迪与深思。
独秀园中的陈独秀墓冢没有长长的碑文，只有“陈独秀先生之墓”几个大字。在陈独秀墓冢前伫立拜谒，想起那句“没有陈独秀的集合，就没有共产党的成立”的评价。（江志伟）
学习感悟
贵州民革党员林芷欣：
《敬告青年》是陈独秀发动新文化运动的宣言书，它充分表达了“五四”时期的启蒙主义知识分子改造国民性的思想主张，体现出他们瞩望于青年但又必须改造青年国民性的深刻意识。 民主与科学是检验一切政治、法律、伦理、学术以及社会风俗、人们日常生活一言一行的唯一准绳，凡违反民主与科学的，哪怕是“祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也”。陈独秀直指祖宗不能保永世平安、守旧的思想是具备毁灭性的，为当时的年轻者敲响了警钟。同时，又以“其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳，保守云乎哉!”呼吁青年要用发展进步的眼光看问题。 以此观当下，我们年轻一代依旧需要打破固有枷锁，追寻进步思想，更要坚持实事求是，守正创新，追求科学和真理，发扬民主精神。
黑龙江民盟盟员孙凤玲：
“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。”陈独秀先生在《敬告青年》中对当时青年人的希冀，勉励了一代代的青年人，在今天仍然有其现实意义。
1915年9月，陈独秀主编的《青年杂志》在上海创刊，后改名为《新青年》。面对中国时局变化，他认为“救中国、建共和，首先得进行思想革命”。陈独秀在发刊词中先是充满诗意地将青年热情讴歌了一番，并开宗明义指出“人权说”“生物进化论”“社会主义”这三事是近代文明的特征，要实现这社会改革的三事，关键在于新一代青年的自身觉悟和观念更新。他勉励青年崇尚自由、进步、科学，要有世界眼光，要讲求实行和进取。
青年当涤除旧思想，冲破旧文化，锐意创新，让个人与社会同进步。今日之青年更应该勇担时代使命，与国家同呼吸、与民族共命运，在担当中历练，在尽责中成长，让青春在新时代改革开放的广阔天地中绽放，让人生在实现中国梦的奋进追逐中展现勇敢奔跑的英姿。
以梦为马，不负韶华，奋楫争先，砥砺出发！
河南民盟盟员侯慧芳：
今天再读《敬告青年》这份发刊词，仍觉慷慨激愤，热血沸腾。陈独秀“涕泣陈辞”，深刻认识青年才是国家的未来和希望，“改造青年之思想，辅导青年之修养”乃是救国图强之根本，呼唤青年“自觉其新鲜活泼之价值与责任”，号召青年“奋其智能，力排陈腐朽败者以去”。
“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进取的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想象的”。这六点希望更是六项标准，阐明了新文化运动高举的民主与科学两面大旗，提出了现今我们仍然大力推崇的改革开放和全球化，指出近代中国由于根深蒂固的封建思想而无法走上科学发展的道路。
时至今日，再读此文，仍觉青年为之奋斗的必要。当代中国青年是与新时代同向同行，共同进步的一代，生逢盛世，肩负重任，要居安思危，树立为祖国、为人民永久奋斗，赤诚奉献的坚定信念。
北京民建会员范笑天、史旨铭：
陈独秀先生在1915年写下《敬告青年》作为《青年杂志》的发刊词，距今已逾百年。先生在文章中提出要做“六义”青年：“自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。”分别从人格、能力、志向、思想、精神以及修养上给青年指明了发展方向、寄予深厚期望，希望新一代的青年人能够做到民主、科学、人性、理性、改革和开放。
今天重读这篇发刊词，仍然对我们产生深刻的教益。保持独立人格、紧跟时代步伐、心怀国之大者、怀抱世界智识、坚持脚踏实地、拥有求真精神，但凡青年身上能够具备这样的品质或者以此作为人生的追求，必能以青春之我，筑青春之国！
古今中外，每一次时代的巨变，都少不了青年的身影。如果为当代青年画像，我认为依然可以提炼出进取和无畏这两个词。进取心是永不言败、不甘落后，永远走在一条进步向上的路上；无畏则是一种勇气，敢于挑战乱象是勇气，敢于坚持原则也是勇气，勇气作为一种稀缺的品质，理应在青年身上得到传扬。
值得一提的是，青年*当时读了之后，建议加一条“健壮的而非体弱的”，对于一个积贫积弱的民族来说，加上这一条，意义尤其深远。
山西民建会员韩建军：
百年回首，重读新文化运动宣言书《敬告青年》，体会中国共产党早期主要*陈独秀，当时思想界明星之风采，味甘有光明，身心尽春华。青年如朝日东升，是新生力量的代表，是社会发展的原动力，是最进步力量的代表，非此力无以推陈出新。宣言书以科学与民主的新思想引领青年力行六项标准：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的，实利的而非虚文的；科学的而非想象的。这对于当时青年的思想觉醒起到了重要作用，是先进的思想滋养了进步的青年，一批批富有理想的对社会主义和马克思主义感兴趣的青年文化人物纷至沓来，孕育了共产党人的初心和使命。百年来，一代代共产党人以热血之躯奋斗，磅礴之力革命，一直是最活跃、最真诚、最革命、最真理的力量。
在中国共产党光辉思想的感召下，各民主党派与中国共产党一道，奋力为中国革命、建设和改革事业做出了重要贡献。作为一名民建会员，当守住进步的航向，争先恐后。
征途漫漫，唯有奋斗！
