二O三、“《关雎》之乱”的“乱”何解？《论语》泰伯篇第八之十五。（1007/2021上一篇是什么时候来着？）望文生义是今人解释古语常用做法。
【原文】子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
【注释】子曰：“师挚（师挚zhi是鲁国的太师）之始（“始”是乐曲的开端，即序曲。古代奏乐，开端叫“升歌”，一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是“师挚之始”），《关雎（jū）》之乱（乐之终，合乐），洋洋乎（美盛貌）盈耳哉！”
【学习】本章字数不多，但描写的过程是复杂的漫长的，因非专业，弄不明白，只感觉夫子整场听下来，心情愉悦，赞颂不止。夫子周游列国以后，回到鲁国，既然不能开拓当下，那就影响未来，于是开始整理文化。因为时代正处于盛衰演变中，文化永远是走在最前面，周代王朝的衰乱已经很严重了，所以孔子急于从事文化的复兴来力挽狂澜。
孔子很喜欢音乐，并且对音乐造诣很高。“师挚”，是鲁国太师，即首席乐师。“关雎”，是一首《诗经》里的诗：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”古代乐曲，第一节曰“升歌”(堂上奏乐而歌，叫升歌，也叫登歌。就是升堂、登堂的意思)，最后一节曰“乱”（大合奏）。中间还有间歌。从周朝的音乐里，我们也几乎可以完整地看到当时的政治生活和社会面貌。
也是夫子的向往，能够回到那个歌舞升平的时代。到这里我们能想起夫子的一句话：“述而不作”，无需什么新的创新，将老祖宗的精华传承下去，就是最大的事业。夫子者，万世之师表也。
