什么叫六根的根性,如何解释根的向地性与茎的背地性

首页 > 教育 > 作者:YD1662024-06-18 13:01:27

第一章:天地之始

【原文】

道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之

母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其

jiǎo 徼。此两者同出而异名,同谓

之玄,玄之又玄,众妙之门。

【解析】

道是虚无而又实有,是超越空气的另一种气体状态。道又是化生

宇宙、天地万物的本源能量。道从体形上说,大道无形,大而无外小

而无内,弥沦六合便满十方无处不在;道从色相嗅觉上说,无声无嗅

无味无形无相;道从时间上说,无生无灭无始无终;道从形象上说,

道化生万物,万物又都不是道;道从名字上说,大道无名,化生出万

物各有其名,所有的名字也都不是道的名字。为了方便沟通交流、用

言语文字来形容、表达这个能生宇宙本源的能量,老子勉强起了个名

字叫“道”,所以老子说:强名曰“道”,老子在道德经开篇前两句话

说的也是这个意思。

“道可道非常道,名可名非常名”:道可道非常道的第一个“道”

字说的是化生天地万物本源能量的道,这个“道”用言语文字表达不

出来。第二个“道”是可以用语言说用语言讲的道。名可名非常名的

第一个“名”字说的是万物都有名字,都不是“真常名”的名字。这

两句话意思是:道不可以说,能说出来的不是“真常道”;也不可以

用名字物相来形容,有相有名的名,也不是“真常名”。说明这个玄

之又玄的神妙之道,只可以神领意会不可言传也不可以命名。

那么道与宇宙万物到底什么关系、从宇宙日月星辰和世界万事万

物中又怎么去认识道呢?

道是无极大道,无极化生了太极,道德经说:“道生一”,无极就

是道,太极就是一,太极一气化分两仪,两仪化生三界(两仪阴阳交合产生了三)。无极太极(道和一)基本相同,但是还有区别,大家知

道就行,我们直接说道就不说太极一气了。

道在上界是神是光明,道在下界是鬼是黑暗,道在中界有黑有明,

阴阳各半。因为道有清有浊有动有静,清者明,浊者黑,动者阳,静

者阴,才形成了两仪、三界、阴阳、黑白和动静。道化生了太空在太

空又化生日月星辰,日月星辰的运行,是遵循道的规律而运行。道在

太阳系,太阳系的日月星辰光明黑暗和运行也道的作用和规律。道在

地球星,地球的一劫一元一年一月一天一时的运行,都是道的规律和

作用。地球上的山河大地飞潜动植都是道的化生,而且飞潜动植万物

都具备道的特性—道性。

道德经说:“道生一一生二,二生三三生万物,万物负阴而抱阳”。

这个负阴抱阳,阴阳未分的太极元气是非常接近于道的道气,也可以

说是道。人为万物之一,更是万物之灵,因为人六根九窍俱全,其他

任何动物都不具备。道在人就是生身之本的本性元气(在精卵之前),

人出生后道就潜藏(玄关气穴)于内了,虽说潜藏于内,仍有端倪在六

根显现,所以六根叫根性,虽说根性也不完全是性,顺着六根的根性

修行就能渐入真道,就能得道了,所以中庸曰:天命之谓性,率性之

谓道。

绕了半天还要归于道德经开篇两句话:“道可道非常道,名可名

非常名”,凡是可以说出来的都不是道,凡是有名相的物类也都不是

道,为了方便形容,命名为“道”也是勉强命名的。

“无名天地之始”:道是虚无抽象而实有之物,道在天地万物之

前,在思想意识之先,所以说无名天地之始。

“有名万物之母”:有名的太极和天地,是生成万物的生母,但

是万物生成之后道又在万物之中。

“故常无欲以观其妙”:道常且清静无为无欲,其妙用敦敦厚实

生生不息,人如能达到六根清净无心无欲,六根根性就是性(神)的妙用,这时候就能体注性了,修行达到这一步就能慢慢的渐入真道。

“故常有欲以观其缴”:无欲是清静无为,有欲是气动有方法有

作为,人能达到无欲(欲既不生即是真静)静到极点,静极生动,动为

元阳真气,气机发动之后,按照轨道穴位和关窍(缴)混合回风运行,

金鼎黄芽在望。“此两者同出而异名”:有和无是两个,有和无、阴和

阳还有两仪都是道化生出来的,有无阴阳两仪同出自于太极一气,名

字不一样,所以说同出而异名。

“同畏之玄”:道是玄妙的,太极也是玄妙的,两仪(神和气)也

是玄妙的,玄妙是神化无方神不可测,妙用是神妙无穷随便可用。

“玄之又玄”:玄是神,也是气,是性也是命,神气相合,性命

合一。八卦合四象,四象合两仪,两仪合一气,一气是太极,太极合

无极,就是玄之又玄的理念。

“众妙之门”:神气相合性命合一归于太极归于道。人能开悟得

道,就能知道而且左右一切,就是众妙之门。道和太极能化生一切,

也是众妙之门。

【释义】

“道可道非常道”:道是化生天地万物的根源,道是虚无抽象的。

道是不能用语言说出来的,可以用语言和形相来比喻和说出来的,不

是真常之道。

“名可名非常名”:万物都有个名字,凡是有形相有名字的都不

是真常(道)的名字。

“无名天地之始”:无名的道是化生天地的开始。

“有名万物之母”:无名的道是无极,有名的是太极一气,一气(道

气)化生万物。

“故常无欲以观其妙”:人能在经常无欲的清静状态下,六根能观能觉,是本性神的妙用,无欲是修性。“故常有欲以观其缴”:无欲则静,静极生动,动为元阳真气。

气动之后不要泄露,要按照气穴关窍(缴)混合回风修命。

“此两者同出而异名”:有与无、阴与阳、动与静、性与命,都

是出自于太极元气,名字说法各异。

“同畏之玄”:不管是真阴真阳,不管是性还是命,都是神妙玄

妙的。

“玄之又玄”:玄是神,神是妙,神妙合一玄之又玄。

“众妙之门”:见性开悟闻道之后,无所不知,无所不能。一切

能量从此产生,可以化生一切,是众妙之门路。见性开悟闻道之后见闻觉知欲所欲为,所有的神妙众妙之门从此处展开展现。

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