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上一讲谈到，齐国占领了燕国之后，内有燕国不服，外有列强不忿，逼得齐宣王只能撤军。这件事很伤齐宣王的自尊，觉得没法在孟子面前抬头了，于是陈贾请缨，要替国君分忧，搞定孟子。
孟子的反击陈贾在孟子面前大谈圣人周公犯过的错，言下之意是：圣人也会犯错，我们国君虽然没听您的劝，在燕国问题上有点失策，但依然不失为英明伟大的君王。那么，孟子会给陈贾和齐宣王这个台阶下吗？
以孟子的一贯风格，绝对不会。
孟子的回答层层递进，第一层意思是这样的：周公和管叔是亲兄弟关系，周公是弟弟，管叔是哥哥，所以周公犯这种错误，在儒家推崇的亲亲之道里，绝对算得上情有可原。
这里稍微解释一下。周公和管叔确实是兄弟关系，但到底谁是哥哥，谁是弟弟，不同史料有不同记载，没法确定，好在这个细节并不十分重要。
管叔作乱，周公平叛，后来把管叔*了，详细经过我们曾经讲过。
孟子的意思是，只要是人，天生就很容易被亲情蒙蔽，不会把亲人的动机往坏处想。如果周公一开始就防着亲哥哥，可以剥离亲情，以冷静、客观的眼光来做人事安排的话，确实大概率上能够防患于未然，但人活到这个份上，实在太薄情寡义了，没人味儿了。如果连人味儿都没有的话，就算再怎么明察秋毫，也不配成为圣人。所以，周公虽然错了，但错得很对；如果没错，那反而错了。
这个逻辑在今天看来也许有点奇怪，但很值得你去仔细品味一下，因为它是儒家伦理当中相当重要的一环。
君子之过再看孟子的第二层意思：不再讨论周公了，而是转换焦点，批评陈贾。原话铿锵有力，是这么说的：“且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。”所谓君子，本义是封君之子，有贵族身份，因为有贵族身份，所以格外注重——也应该格外注重——荣誉。古今对比从来都是雄辩家的经典话术，在儒家概念里，古代的都是好的，现代的都是坏的，君子也不例外。
古代君子和现代君子虽然都会犯错，但古代君子知错就改，并不避讳，现代君子却徒有贵族身份，没了贵族操守，犯错之后就是不改，索性将错就错。孟子的第三层意思，原话也特别漂亮：
“古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
意思是说，古代君子犯错误，就好比日食、月食，老百姓都看得到，等到改过的时候，老百姓依然仰着头——一来还都看得到，二来仰视的姿态没变，并不会从仰视变成蔑视。而现代君子犯了错，何止拒不悔改，还要捏造一番漂亮的道理来给自己开脱。
孟子虽然没有指名道姓，却已经指桑骂槐，把陈贾和齐宣王一起骂了进去。
因为孟子这一顿骂，陈贾这个本应当名不见经传的人物名见经传，名字成为了一个不太光彩的典故。南宋大儒朱熹做官的时候，弹劾台州太守唐仲友贪赃枉法，这是儒学史上的一大公案，还引出了名伎严蕊那首著名的《卜算子》（不是爱风尘）。
按照朱熹支持者的说法，唐仲友背后有朱熹惹不起的大靠山宰相王淮，后来在王淮的指使下，一名偏巧也叫陈贾的监察御史上疏抨击朱熹一派所谓道学欺世盗名，搞得朱熹相当狼狈。于是有太学生看不惯，写诗讽刺陈贾，诗是这么说的：
周公大圣独遭谤，元晦真贤亦被讥。
堪叹古今两陈贾，如何都把圣贤非。
——《诮陈贾》
