“将在外，君命有所不受”，这是一项军事策略和原则，初见于《孙子兵法》:“孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这句话原指在外领兵作战的将军，可以根据瞬息万变的战场形势进行临机处置，而不是唯君命是从。这句话後来引申而泛指在外执行任务时，可以根据当时当地的实际情况进行随机处置，而不必完全听命于上级的安排和指挥。那么这种做法究竟正确与否呢？
将在外而唯君命是从，不能适应瞬息万变的战争形势，不利于抓住战机，而不遵王命，自做主张又有失臣道，这就是一对矛盾。“将在外君命有所不受”作为一项军事策略和原则当然是正确的，但在具体的应用中却有使用得当和不得当的分别。应用得当，事有所成，功大于过，既往不究；应用不当，猜忌横生，引祸上身，咎由己取。那么如何才能正确应用“将在外君命有所不受”这一策略呢？我想有这么几点需要注意:
一、不滥用，不轻用。只有在紧急情况下才能使用，只有在不得已的情况下才能被迫使用，因为不这样做会造成巨大损失或不可收拾的局面。如果事有可缓，还是要多向君王请示报告，征得君王的命令。“有所不受”不是完全不受，而是有所选择，这里面就需要把握尺度。动不动就以“将在外君命有所不受”为说辞，一定会招致君王的猜忌和戒惧。“事君如事虎”，受君王猜忌，则臣之祸不远矣。
二、出发点要对。动用“将在外君命有所不受”的策略，其出发点一定要是站在君王的立场，替君王考虑，而不是为树立将军自己的威望和为建立将军自己的功勋。《易·坤卦》曰:“或从王事，无成有终。”“礼乐征伐自天子出”乃是王道，将军从王事，效王命，不能好大喜功，更不能功高盖主，只有把功劳归于君王，自己表现得无所成就，这样才会得善终。功大盖主，不是好事，不受王命，更受猜忌，其祸不远，难得善终。
三、过后要做好善后工作。不受君命而自作主张，毕竟是一种僭越行为，虽然事情的最终结果是好的，出发点也是从大局出发，为君王的江山社稷考虑，但该履行的程序还是要履行，要表现得诚惶诚恐，以化解君王的猜忌，求得君王的谅解，切不可表现得洋洋得意，自以为功，显得比君王高明。汉文帝去周亚夫的细柳营中劳军，镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’”汉文帝虽然表面极力称赞周亚夫治军严，乃“真将军也”，谁又能保证汉文帝当时内心里不猜忌周亚夫呢？周亚夫後来不也是未得善终，死在牢狱之中吗?
“将在外君命有所不受”本身是正确的，对不对关键在具体使用上。使用得当就是对的，使用失当就不对了。
（子夏故坛原创）
