千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
这一首七绝《江南春》，是唐代大诗人杜牧的抒情诗代表作。此诗既有清新明快之调，又有沉郁顿挫之风，可谓身兼李、杜诗风之长。
全诗不发表议论，作者只是以丹青妙笔，自然点染出一幅江南春日图景，通过前后景物的反差，引发读者思考与回味。因为行文俊逸疏朗，表达虚实相生、凝练自然，历来为人称道。
一、《江南春》赏析杜牧这首《江南春》，先从江南一带的自然景物写起，以“千里”起头，简要地概括出了春天江南经济最发达的地区，花团锦簇、鸟语花香的自然风景。
同时，第一句中不光写出了江南“千里”盛景，还通过声音描写——“莺啼”，颜色描写——“绿映绿”，把南方经济文化中心的繁盛衬托得有声有色，给人以欣欣向荣，热闹明快的印象。
诗中第二句从自然风光的描写，转向了人文风光的描写。在锦绣江南里，这里的人们与水为邻，以山为伴，过着潇洒快乐的日子。
《论语》中说：智者乐水，仁者乐山。有大智慧的人就像是江南九曲十八弯的流水一样，懂得依据河道的形状，去改变自己，让自己适应环境。
仁义的人，则像是山峦一样稳重、镇定，纵然千百年来经历过无数的暴风骤雨，依旧岿然不动。
这里是说江南的士人们曾经饱经忧患，已经懂得了生活的真谛。所以在这个地方，开得最多的就是酒肆。这表示当时的人们很懂得珍惜生活，享受生活。
写到这里，杜牧笔锋一转，突然提到了南朝时期，朝廷大兴土木建造了四百多座寺庙。这里的“四百八十”是一个虚数，意思就是指修得很多。
南朝时期，佛教在中土十分兴盛。因为南朝的统治者信佛，于是不惜劳民伤财大建庙宇，将社会经济和文化正常的秩序，全部打乱了。最终的结果，就是这些朝代都走向了灭亡。
这些朝代灭亡之后，他们劳民伤财修建出来的那些寺院建筑群，依然被完整地保存了二百多年。
当杜牧看到这些寺院建筑的时候，它们正藏身在烟雨迷离的江南深处。眼前的一切，让他心中五味杂陈。
二、诗中存在的争议这首诗在问世六百多年之后，曾经在明代文坛中，引发了一点小小的争议。质疑它的人，乃是“明代第一词人”——《临江仙·滚滚长江东逝水》的作者杨慎。
杨慎曾经在自己的《升庵诗话》中指出，杜牧的“千里莺啼，谁人听得；千里绿映红，谁人见得”？因此，杨慎认为“千里莺啼”，应该改作“十里莺啼”。
于是，就这样在后世文人的圈子里，带出了一波“口水”。后世的学者皆知道，“千里”之说，不过是“夸张”运笔，仍是艺术创作的需要。既然改成“十里莺啼”，旁人也不可能听见。
因此有网友嘲笑杨慎的批评简直毫无道理，实乃一代“杠精”鼻祖。那么大才子杨慎，何以会在这件事情上“脑子转不弯”呢？这是我们今天要探讨的话题之一。
除此之外，杜牧的《江南春》，还存在第二个问题。那就是杜牧在诗中提到的“南朝四百八十寺”，导致第一联和第二联的情绪走向相异。那么，他这样做的真实意图，到底在哪里？
下面，我们先说一下杨慎为什么觉得“千里”不妥。杨慎乃是与徐渭、解缙齐名的明朝三大才子之一，同时也是公认的明代填词成就最高的人。
因此对于文学创作中的“夸张”，或者“以虚写实”的手法，杨慎不可能不知道。那么他为什么会在自己的《升庵笔话》里面，质疑杜牧的“千里莺啼”不妥当呢？
