古代官员做官自然免不得升职，去职等情况。免去职务有革职，去职，免职等说法，这些说法就是简单的没有官当吗？实际上并不是这样，它们之间的区别还是挺大的。
去职古代最重要的是孝道，官员遇到父母离世就必须主动审请回家丁忧，回家丁忧几十个月才符合孝道。这个时候你就要提出去职。
比如北宋王安石变法中的二号人物吕惠卿，他和王安石一见如故，两个人成为知交好友，这个时候，王安石就向宋神宗推荐吕惠卿，得到了重用。最火的时候，王安石被时人戏称为孔子，则吕惠卿被戏称为颜回，可见二人之关系。
在最关键的时候，熙宁三年九月，吕惠卿因为他父亲离世而去职，王安石马上安排一个人替补。
吕惠卿遭父丧去职，安石遂荐布代之。——《续资治通鉴·宋纪·宋纪六十八》
当然也有因为自己身体原因去职的。比如晋朝的孔坦因为和当时的大权臣王导发生矛盾，再加上自己的身体原因，就去职了。
由是忤导，出为廷尉，怏 怏不悦，以疾去职。——《晋书·列传·第四十八章》
也有因为犯事而去职的。三国时期的来敏，他与蜀汉的费祎是亲戚，他在诸葛亮主政的时候担任军祭酒、辅军将军，但因为犯事后去职。
丞相亮住汉中，请为军祭酒、辅军将军，坐事去职。——《三国志·蜀书·杜周杜许孟来尹李谯郤传》
去职后可不可以重新启用呢？当然可以了，比如吕惠卿守孝结束之后被任命为知制诰，判国子监，孔坦也有重用，来敏在诸葛亮死后还能继续升官，因为有费祎这一层关系影响着。
隋代著名的天文学家庾季才，他八岁就会背《尚书》，十二岁精通周易，是一个难得的天才。他在北周时就任骠骑大将军、开府仪同三司，后来隋代周，隋文帝杨坚坐上皇帝位置的日子就是他挑的。
隋文帝和高颎、苏威商议迁都，这事就这三个人知道。第二天庾季才就上书迁都之事，这件事让杨坚觉得很神奇，带来的结果自然是庾季才又升官了。
袁充也好道术，或许是同行相忌吧，庾季才有一次说袁充这个人满嘴胡说八道，隋文帝大怒，他就被免职了。
上大怒，由是免职，给半禄归第。——《北史·列传·卷七十七》
半禄是隋唐的规矩，五品以上的官员致仕之后可享受半禄。
有些官员兼职比较多，比如清代乾隆朝的大贪官和坤，他就有很多职位，内阁首席大学士、领班军机大臣、吏部尚书、户部尚书、刑部尚书、理藩院尚书，还兼任内务府总管、翰林院掌院学士等等。对于这些官员来说免职与去职还是有一定区别的，免职可能是免去其中一个职位，但去职应该是什么官职都不担任了，就回家赋闲去了。
革职革职自然也有去职和免职的意思在。这个词语我没有查证过它最早出现在什么时候，但是我翻了一下明清二代的史书，及明清小说，发现“革职”一词出现的频率比较高，但是在宋之前这个词语似乎很少出现。
革职往往与闲住二个字联系在一起，这是明清对官吏的一种处份，意思就是你官不要当了，你就好好呆在家中反思吧。
明代翟鹏耿介刚直，为官清廉，巡抚宁夏的时候，他下令边关将领不可以占用精壮的士兵给自己使用。因为精兵被边关将领私自征用之后，整个边关全是老弱之兵在守卫，这样的边防根本毫无用处。这就是当时的潜规则。
翟鹏改变这种现象，带来的后果自然是触动边关的将领的利益，被恶人先告状，很快被免官。
帝怒，令革职闲住，因罢总督官不设。鹏受事仅百日而去——《明史·列传·卷九十二》
他被革职之后，日子过的倒是很潇洒的，他回到老家，游览故乡的美景写了很多诗篇。
革职之后能不能被重新启用？
这个答案是肯定的，翟鹏被革职之后很快被重新启用，而且还升为兵部右侍郎。
这样看来革职的意思和去职相近，但口气听上去比去职重的多，和免职应该并不完全相同，因为免可能只免去一个职务，像翟鹏革职之后可以在家乡旅游，显然已经是无官一身轻了。
晚清文学家李伯元创作的长篇小说《官场现形记》中记载着官场的一个潜规则：
看官须知：大凡革职的人，一保就可以开复原官，降调的人，非一级一级的保升上去不可。——《官场现形记·第六回》
如果李伯元说的这个潜规则是真的话，在某些特定的情况下，清朝革职比降调要好的多了。
李伯元生于同治六年，死于光绪三十二年享年四十岁，他的祖父、父亲、伯父都是科第出身，自己也考中秀才，以这样的经历，显然他对官场的潜规则很有可能是亲历或非常熟悉，因为他拥有这样的机会。
当然这种革职比降调还要好的潜规则在清朝是否真实存在，知常容也没有具体考证过，希望诸位查看时带着辩证的眼光看待，如果诸位能去考证那就最佳了。
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