《山海经》中有一处很奇特的地方，历来难解其意，被人们争论不休，这就是“浑敦无面目”的帝江。
帝江出现在西山经中，不仅冠以帝名，还是一位神，对他的描述是：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目。是识歌舞，实惟帝江也”。看到后马都要卧倒在石槽了，这是什么鬼？
帝江
有人说，帝江代表了混沌；有人说，帝江代表了蜜蜂。总之，都不是人。
看过我文章的人都知道，我是把神当做祭司看的，并按照古人的眼光和思维来看待《山海经》中的事物，以图还原《山海经》的本来面貌和上古大陆。那么，如此玄怪奇异的帝江，原型会是什么呢？我们需要沉下心来，先要搞懂文字背后所代表的含义。
“实惟帝江也”一句，表面上看这是在强调他是“帝江”，但我们留意到，“实惟”在《山海经》中并不多见，只出现了九次：
《西三经》：“西南四百里曰昆仑之丘，是实惟帝之下都”；
《北首经》：“敦薨之山，出于昆仑之东北隅，实惟河源”；
《北三经》：“教水出焉，西流注于河。是水冬乾而夏流，实惟乾河”；
《中三经》：“青要之山，实惟帝之密都”。
……
这几个“实惟”，都是对记录对象进行必要的说明，是有明确目标的。也就是说，“帝江”是实际存在的。（感兴趣的朋友可以看看我往期文章，这几处分别代表了什么。）
结合“有神焉”，可以看出帝江是一位集王权与神权于一体的首领。而且，看来他还富有音乐细胞，所以“是识歌舞”，懂得唱歌跳舞。
《山海经》中自歌自舞的鸟
但是，如果把他看作是一个人，那么“其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目”又该如何解释呢？
粗看之下，这是描写帝江像一颗黄色的囊子一样，又红得像火，有六条腿和四只翅膀，脸上一片混沌，没有面目。其他的好理解，唯独“黄囊”指代不明，拦住了我们寻求真相的去路，所以，找出“黄囊”的本来意义，就成为了我们的追本溯源突破口。
一番查找，我们发现“囊”除了袋子（探囊取物）、用袋子装（囊括）等意思外，还有一个有意思的衍生义：猪腹部上肥而松软的肉。因为这些肥肉像布袋一样下垂，所以又得名囊膪（chuài）、囊肉，也就是俗称的“滚刀肉”。
这与“浑敦无面目”一结合，我们瞬间就得到了这样一幅人物画像：一个胖得身上的肉都往下垂，眼睛面孔也被脸上的肉堆积得看不到的人就出现了。这也描写得太形象了吧！
那么“黄”呢？代表了什么？“黄”即是黄色，黄色的身体…（思考中），虽然我们都是黄种人，但大众都是这样的肤色，为什么要刻意这么记录呢？是有什么造成了身体都是黄色吗？继续看《山海经》，我们找到了答案。
《山海经》虽然是一部地理志，但同时记载了很多民俗和物产，特别是其中记载了很多古老的中医知识。其中之一就是“瘅”，通“疸”，即黄疸。在帝江所在的天山后的第二山翼望山，就有一种叫做“讙”的兽，可以“已瘅”，治疗黄疸。显然，帝江黄色的身体就是因为感染了黄疸，所以被特别记录了下来。
《山海经》中九首的兽
“可是”，可能你要问了：“即使“黄囊”确实如此意，为什么还有“赤如丹火，六足四翼”这样完全不符合人类形态的记载呢？”
别忘了，帝江还是一个神！是部落里的高层，要负责祭祀，以及…接待客人。是的，《山海经》中有一个隐藏的人物，正是透过了他的视角，你才看到了数千年前发生的事。没错，这个人正是《山海经》的记录者。
这位记录者，穿行于大地，高山深谷，江河涧渚，四海八荒，通通目睹。这位记录者，也肯定有极高的身份，所以才能畅通无阻。也因此，他，会受到礼遇。这样的礼遇，反映在《山海经》上，就是几乎每位神，都会穿戴整齐，跳出最具代表性的传统歌舞，这也就是《山海经》中为什么每位神都会有奇异模样的原因。
回到帝江，“赤如丹火，六足四翼”显然说的就是帝江在祭典歌舞上的装扮。并且，这种装扮可以不由一个人完成，而是多人组成，如同现在的舞狮、舞龙。
至此，我们终于可以得出了帝江的立体形象：他很肥胖，得了黄疸，但他依然裹上了他红红的装束，一个人或多个人一起，扮起了对他们部族而言有特殊意义的图腾，为我们的记录者献上了他热情的歌舞。而我们的记录者，则忠实地、质朴地、直接地把他看到的记录了下来。
那么，我们的记录者是谁？《山海经》的范围又有多大？欢迎关注我，进入我的主页查看文章。
