人的生命构成：精、气、神。西汉《淮南鸿烈》曰：形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也。
何谓精？精（肉身）为舍，是形的层面，是人体的房子，是三维中的皮肉筋骨，起承载的作用。人体细胞等出现异常只是病的表面症状。这就像电脑显示器，不通电，只是个空壳。
何谓气？气是经络里的能量，是从“神”到“形”的通道，起运行气血的作用。
常人讲：“人活一口气——有气叫生命体，没气叫尸体”；“气聚则生、气强则健、气弱则病、气绝身亡。”
《黄帝内经》说：“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通”。由此可知：除了气，人的生死还由经络来决定。人体共有12条经脉、365条络脉、72000条气脉，经络是气（能量）的通道。通则不痛，痛则不通。俗话说：“人体经络似长江，一处不到一处伤，寒了生病，热了生疮。”倘若一个人气不足，风寒湿邪就会“乘虚而入”进入身体，进而堵塞经络，让身体功能逐渐衰竭，而若一个人能量足，则“正气存内，邪不可干”。
由此可知：气（能量）不足、经络不通是病的形成环境。气的强弱，是受神（精气神的“神”）来支配，神全，才能气足。
何谓神？神即是心，称心神。心为灵叫心灵。灵为魂叫灵魂。一切活动都是神（精气神的“神”）来主宰，“神”是生命真正的主人。王阳明说身之主宰便是心，心之所发便是意。心静，神清；心明，眼亮。
神由三魂七魄和意识灵魂组成。
三魂包括天魂、元魂、生魂；七魄包括天冲魄、灵慧魄、气魄、力魄、中枢魄、精魄、英魄。
《黄帝内经》歧伯曰：血气己和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。由此可明，人不仅仅是肉眼仪器所能见的皮骨筋肉、毛发指齿、五脏六腑等，还有肉眼仪器所不能见的经络、思想意志、魂魄等。中国早在医学典籍中也曾详细记载魂魄与人体生命的关系，《黄帝内经》灵枢.本神.第八节：故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。
毋庸置疑，人，除了有看得见的皮骨筋肉等构成外，还有看不见的三魂七魄等存在。重新、客观、全面认识我们的人体才是“拥有健康”的开始！
破“疾病”，揭真相。那什么是病呢？
葛洪《抱朴子》曰：人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人亡。由此得知：失魂落魄就是病，魂魄具足人健康。
正如《上清洞真品》所说：“神（精气神的神）全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪消于外。”所以神不灵，则气不武，身则衰、则腐、乃至亡，这就是人体生病的过程。
人体的三魂七魄如同守卫，护卫着我们人体的生命系统正常运行，是抵御外邪进入身体的屏障，《黄帝内经》.素问.刺法论曰：“人虚即神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡。”
每个魂魄都对应掌管着人体不同的生理机能，都有具体的形状、位置。不同的魂魄分离将会出现相对应的病症。
当“魂飞魄散、魂不守舍、失魂落魄”时，古人是有应对之策的，如葛洪《抱朴子》曰：故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义，此之为物至近者也。然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？意思是说：当人部分魂魄离去，术士就用捕招它的‘拘录法；当魂魄全部离去，〈仪礼〉中记有‘招魂法’。这些是万物中最贴近人的事了。然而魂魄与人俱生，一直到死，没有人说自己能看见、听到过啊！然而，怎么能以没听见、没看见，就说自己没有魂魄呢？
西医讲精，属物质层面，是无神（精气神的神）、无气主义；
中医讲气，系连接层面；可叹的是：现代被西医化了的中医也是无神（精气神的神）论者!
这就是令人窘迫的地方：当代传统文化之祖国医学出现了断层——中国中医学院派丢掉了“神”的章节，不知魂魄，何谈中医？
首都医科大学2004年12月第6期文刊【摘要】中指出：
“高等中医药院校规划教材中缺乏关于神魂魄理论的内容，自20世纪70年代以来，因涉嫌唯心论，从教材中彻底删除，至今未能恢复，致使许多青年中医不知神魂魄为何物，或对其存在很大误解。神魂魄理论是中医理论中的瑰宝之一，是科学理论，值得认真发掘整理，应该在高等医药院校规划教材中恢复其相关内容。”
因此，为“中医”招魂势在必行！
当人体虚弱时，能量不足固摄不住魂魄，从而离开人体。气的运行由神来决定，当魂魄不在体时，即魂不守舍、神魂颠倒、失魂落魄不能主宰气了，气运行的就会变慢，此时风寒湿邪乘虚而入。即邪鬼外干，暗物质，暗能量便进入身体，堵塞经络，经络里因有暗物质，变得沉重，血流缓慢，长时间气不足、血不通，甚至有大面积淤堵。毒素增加，不能正常代谢，日积月累，毒素越来越多，人体内分泌失调，免疫系统下降，自我调节系统不能正常工作。腐烂，最后形成疾病。由此可见，招全魂魄人则健。
《黄帝内经·素问·汤液醪醴论篇第十四》里有段文字，对于生命的真相和疾病的原理，以及与德的关系，揭示得极其深刻和透彻，对医者和患者都具有极大教益。为使现代人能直接读懂这一段，我们用白话文进行释读：
黄帝问：患者的形体活动功能丧失，卧床不起，血液流量锐减，运行缓慢，而治疗却不见功效出现，这是什么原因呢？
岐伯回答说：这是因为人体内精气神三宝中的神，拒绝执行管理命体功能的职责所造成。
黄帝继续追问：为什么会出现体内的神（精气神的神）拒绝执行管理命体功能的职责所造成。
黄帝继续追问：为什么会出现体内的神（精气神的神）拒绝执行管理职责呢？
岐伯回答说：针石等各种医治的方法，都是符合于大道自然规律的，它们的运用是否能够产生最佳的效果，还需要使用者和受用者内在的尊道贵德品格与能量作为受体，同频配合。现在人不能主动提升自己的精气神以符合“道生之，而德畜之”的品质要求，造成内在的品格低劣，能量匮乏，不能与符合道性规律的医治方法相应、同频共振，所以疾病难以治愈。
而当疾病发展到了一定阶段时，体内的“精”坏质损，“神”所需要的房舍破败、脏臭不可居住和进行工作，神也就必然离体弃形而去。“精”坏“神”离后，人体的荣气和卫气必然迅速散逸消失，而不可能再重新收聚运行。在这种情形下，各种医治手段也就全无效验。
造成这一切的根本原因到底在什么地方呢？因为人们离道失德，丧失道德的信念，自私贪婪，嗜欲无穷，内乱、内耗精气神，五阴生发无穷的五情志活动而自伐精气神。荣气不能营和于五藏六腑三焦，卫气的层级保护消失，内邪蔓延滋生于深层，外邪长驱直入体表。在体内各系统中主持工作的神，这些体元失去居住和工作的最起码环境，纷纷离开各自的工作环境，所以疾病无法治愈。
德全者无病。真正健康的人应如《周易》文言传曰：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。《黄帝内经》素问.上古天真论也曰：愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。
自古有言——“仁者寿”以及“天道无亲，常与善人”之说。其根本在于治心，使人的道德思想水平提高。人的素质提高，心性变好，自然身康体健、福寿康宁。
懂得了人体结构（精、气、神），知悉了病的来由（魂魄分去则人病，尽去则人亡），我们还需了解一些概念——
精分皮、肉、骨、血等；
气分阴阳、营卫、先后；
神分三魂和七魄；
能量有正能量，负能量；
补有四种：药补、食补、气补、神补。药补不如食补、食补不如气补、气补不如神（光）补。
医分三品：上医、中医、下医。上医也称圣医，指天人合一者，用道（本源的智慧）治病；中医用法治病；下医用术治病。
医有四境：道、法、术、器。
道是天道，本源；法是人定的，就是说你该怎么跟着“天道”去做，如祝由十三科等。“法”也有善恶之分。顺应天道的“法”就是善法，违背天道的“法就是恶法；术是指技术层面上的操作方法，如望闻问切；器是指有型的物质或是有形的工具，如针灸、拔罐等等。
常言道：上医治未病。治未病不是指防患于未然，不是将得病的可能消于无形。而是通过正心、修身，修复并开发人类退化了的潜能（人之所以退化，是因为德降道滑、降本流末丧失了先天本有的功能，因此，只能看到三维空间的外相，看不到三维以外的真相），使之达到天人合一的状态后，突破三维，通过天眼观宇宙多维空间，查找疾病背后的真相，进而破译健康密码。
既为上医，必有其过人之处。上医重道，时时刻刻站在道的立场去为人处世，始终秉持济世度人之念，无私无欲，因为重道，所以合道！当他的心与道相合，此时的他已接通了道的能量，也就是本源的能量，成就自然无可限量！因为天人合一，故而具有无上的仁爱、无量的智慧、无限的胸怀、无尽的能量！因此，自然无病不治，无所不知，不仅可医人，还可医国、医天！
自古有言“天视自我民视，天听自我民听”。天惩罚人用灾，地惩罚人用病。
