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李白的静夜思，在中国，在华语圈的影响力，大概可以占据c位了。
然而，恰恰因为耳熟能详，我们对这首诗，其实只是耳熟却并不了解。读这首诗就像是结婚七年的老公，拉着他媳妇的手，毫无感觉。既不新鲜，也不心动。
或者，有些人直接把这首诗看着是杯白开水，简单，普通，没有酸甜苦辣的滋味。
年轻的时候，静夜思就是这样被我读来读去，然后又这样教给小孩。可是，年龄渐长，百无聊赖的日子里，再读这首诗，才发现后面的意涵。以及各种时空交错的误解。
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床前明月光，这第一句，好像很容易理解，其实现在很多人，都理解错了。主要就难在床字上面。
床，有很多解释。有解为井栏，有解为胡床，即马扎。有解为茶几。很少认为那是睡的床。除非像我小时候一样没文化。我小时候就是根据字面意思，理解为睡的床。
后来看了一些书，那些书中说是井栏。一度我也觉得是井栏，毕竟李白在《长干行》中说：郎骑竹马来，绕床弄青梅。这个床显然是井栏。睡的床绕不了，坐的胡床，放东西的几都太小。
只有绕井栏才有趣，也更有画面感。
也有学者认为这儿的床是几案，庄子《齐物论》中，那个南郭子綦就是在隐机而坐的时候，领悟到天籁之音的。李白也是醉酒后，于院中隐床而坐，醒后才恰好看见了月光。
为什么这诗中的床就不能是今天的床？
大概认为唐朝没有床，只有榻。有学者甚至举宋太祖那句：卧榻之侧，岂容他人酣睡。来说明宋人尚且睡榻，更别说唐人了。
床这字，繁体字写作牀，甲骨文则写为爿。甲骨文很多象形字如马呀象啊，乍一看不像。但你把字横着看，马上就恍然大悟了。爿也一样，横过来一看，就十分形象了。
只不过那时候人们睡的是席子，只有特殊的时候才设床。比如甲骨文的疒字，就是一个出汗的人躺在床上，表示疾病。大约在造字的那个时代，人们还是半穴居，本来房子就不高，摆一张床，就更没有空间了。因此，大约只有死人或临死的人，才会躺在床上。这个床也应该是户外，专门为死人或临死的撘建的。
所以床什么时候成为中国人的睡具，就成了一个迷。
汉以后，才有了榻。也有床，不过那时候床主要指坐具，不是睡具。
唐时人们睡榻，也睡床。李白自己就有好多诗句，一看就是睡觉的床。比如： 美人在时花满堂, 美人去后馀空床, 床中绣被卷不寝, 至今三载有馀香。 (《赠远》)
今我不乐思岳阳, 身欲奋飞病在床。(《寄韩谏议注》)
唐朝可能有了区别于榻的床，也可能是床榻不分，胡乱叫的。
总之，李白在室内有床睡，有月光看。而且如果李白站在屋子外面写诗说：床前明月光。其实很奇怪，不管是井栏还马扎茶几，都应该是床上明月光才对。月光只会铺在床上，哪里会分出前后左右呢？
所以李白应该是在室内，只有在室内，透过窗户的一缕月光才能铺在床前。
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第二句，疑是地上霜。我看大多数的解释，把这句翻译为：好像地上铺的白霜。将疑是翻译为好像，当成比喻句。这也错的离谱。
《说文解字》说疑：惑也。我认为这个才是本诗中疑字的正确解释。甲骨文中的疑，是一个人柱着拐杖，站在大路上东张西望。柱拐杖的人，不应该当着老人，应该是长途跋涉的人。疑，就是一个迷路的旅行人的神态。疑的本义就是指迷惑，迷糊。
疑是地上霜，就是指一个人，刚刚睡醒，看见月光后的第一反应。睡意朦胧，看见月光，迷迷糊糊地以为是白霜铺在地上。
把疑是地上霜说成是比喻句，疑解成好像，根本原因就是对上一句的误读。以为是在室外，以为是清醒状态下的意识。
本诗头两句，本来的顺序应该：疑是地上霜，床前明月光。
半夜时分，一个孤独的旅人醒了，大约是冻醒的，所以迷迷糊糊睁开眼睛，看见眼前的一抹白色。以为那是寒霜，不只是因为皎洁，还因为寒气。说明正是天气转凉时节。忽然，清醒过来，哦，那不是霜，是洒落在床前的月光。
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第三句，举头望明月。有人又说了，屋里举头怎么看见明月？很多人大概也是因为这句，才认为第一联中的床，不是今天睡的床。
这就太拘泥了，缺乏想像力。诗的思维本来都是跳跃的。就如同张九龄在那首《望月怀远》，
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
这首诗跟《静夜思》的前两句一样，也是次序颠倒的。把它理顺了，就能看出作者的行为及心路。这首诗真正的顺序是这样的：
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
海上生明月，天涯共此时。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
张九龄独身在外，晚上有心事，思桂思月思秋香。吹灭蜡烛想睡觉，结果却看见满满月光。被月色勾引，披上衣服走到户外。这才看见海上生明月的宏大景象，才会发出天涯共此时的感概。
同样，李白也是受月色的感染，起床走到了屋外。只是诗中跳过了这个过程。
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第四句，低头思故乡。
由赏月而想到亲人，想到故乡。对一个旅人来说，几乎是必然发生的事情。
在那个音信难通的年代，唯有月亮，同时照着相隔千里的人。相隔千里的人也共同拥有这片月光。
现代人读古诗，最大的缺点是难有共情。现代人生活在灯火辉煌的都市，谁还能了解月色的美妙及背后的意涵呢？而且还是寒意渐生的秋月。
因为月色想念故乡，因为寒意想念故乡。
什么是故乡？
现代人，大约也很难理解了。乡，繁体字写作郷。甲骨文，左边一个人，右边一个人，中间一个食盒。
众人在一起吃饭，就是乡。
农业文明下的社会，最大的盛事，就是一起吃饭。这里面，有亲情，有饮食，有礼仪。
人在他乡，想念故乡，故乡不是一个符号，而是一个个活生生的人。不光是一个个活生生的亲人，还有一道道家乡的饭菜。不光是你的心灵在怀念，还有你的胃也在怀念。
故乡，对于古人来说，是遥远的怀念，是前进的动力，是活下去的希望，是母亲的怀抱，是游子的葯。
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如此读完全篇，才能体会到作者的孤单寂寞冷。
那是游子的孤独，那是仕途不顺的寂寞，那是时节变易的冷，那是有家不能回的无奈。
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人生最怕折腾，文章最喜波澜。读书最忌反复。
当我写完以上六节文字，正要发到网上时，很不幸地读到了，静夜思的原文。当然也可能不是原文，但却是最接近李白的宋版原文：
床前看月光，疑是地上霜。
举头望山月，低头思故乡。
当时初读，仿佛是被明清这帮改古文的渣男渣女们欺骗了感情。有种错付了青春的失落感。
一年以后又翻到了这篇文字。认真地对比了两个版本。
如果说明清版是初恋，那么宋版就是几十年后的重逢，相见不如怀念的重逢。
两版对照，蓦然有种渣男将女神变成媳妇后的破灭感。
原版太写实了，明清版改了两个明字，立马有种雾里看花，水中望月的朦胧感。村姑摇身变作淩波微步的洛神女。
我很喜欢甲骨文中明字的构形。左边一个窗户，右边一轮月亮。不是太阳光，而是月亮的光，才是明的本义。
明字的构形，对乡村中出来的人而言，那是一幅画，一缕记忆，一份感情。现代城市中生长的人，可能永远无法理解月色之明，以及这背后的情感。
五言小诗，最忌用字重复。而在静夜思中恰恰相反，连用两个明月，立马平添了无穷的仙气。
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后来又查了一下，居然发现，明，这个字在甲骨文中还有另外一个构形，就是一个日一个月的构形。取日出月落之意，表示天明，黎明的意思。这两种构形，大约在造字之初的时候，还是分得很清楚的，后来混了。
前些年，一些明星提议要恢复繁体字。说简体字割裂了传统文化。现在回头看看，就是恢复到甲骨文，很多文字的原始意思，在那个时候就已经丢失了。
后人想从繁体字中寻找隐藏的文化内涵，大约都是止戈为武，人言为信之类的曲解。真想通过文字去了解传统文化，大约还是要从了解文字的演化过程中获得。
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一首《静夜思》，读了几十年，常常感觉到今是而昨非。人生很多事，何尝不是如此。不变的大约就是变化。苦恼由此，快乐由此。
