大家好，这里是小播读书，今天我们继续来分享老子的《道德经》，今天我们聊聊第66篇：百谷王。这是道德经的名篇之一，这一篇中，老子讨论道家思想一个重要的命题：不争。
无为和不争是道家思想的精髓，前面我们讨论了很多关于“无为”的内涵，今天我们来聊聊“不争”。首先我们来看看这一篇中的大概意思。
老子说：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重；处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
大概意思是说，江海之所以能成为百川之王，就是因为它善于处下的缘故，所以能称王。同样的道理，圣人想要站到高处领导百姓，必须在言语上懂得谦逊就下；圣王想要站到前面领导百姓，必须要把自己的利益放到后面；只有这样，大家才不会感到沉重的负担，大家也不会觉得受到伤害。然后，天下百姓才会乐于拥护他，而不会感到倦怠，因为他不和任何人相争，所以天下也没有人能与他争，天下就是他的了。这就是老子说的：“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
“不争”两个字，在5000多字的《道德经》里面，一共出现了8次，比如老子说：“上善若水。水善利万物而不争；圣人之道，为而不争”等等。为什么道家思想反复强调“不争”呢？在今天的普遍崇尚积极进取，鼓励竞争的价值观里面，道家思想的“不争”显得有点格格不入，有点不思进取的感觉，但其实道家思想的“不争”另有深意。我从几个方面来聊聊我的看法。
首先，这里的“不争”或者“争”，其实不是手段，而只是目的。在今天的社会环境和主流价值观看来，“竞争”往往是好的，竞争是实现公平，获取资源的一种手段，而竞争的目的是赢。所以，竞争是实现你目的的一种手段，但是在道家思想里面“不争”其实只是目的，而不是手段，也就是说，道家思想中的“不争”只是一种态度，而不是为了实现某种目的。很多人误以为道家思想的“不争”，其实也是一种争，只是通过” 不争”来实现“争”的目的，但其实并不是，就像老子说，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，不争这是一种态度和天赋秉性。
其次，为什么道家思想为推崇“不争”呢？难度竞争不好吗？其实我们还是要回到道家思想的本原，道家思想的“道”是自然之道，道家思想认为，大自然自有一套运行的规则，它们并不是以人的意志为转移的，就像老子说“天地不仁，以万物为刍狗”，大自然对待万物都是一视同仁，大自然有自己的规律和趋势。道家思想的视角是以大自然的角度来看待人类，所以，在大自然面前，人类需要的是去适应大自然的规则，顺势而为，才是最好的策略，所以没有什么好争的。
第三，在道家思想里面，“争”其实是一种“有为”的表现，和道家思想的“无为“精神是背道而驰的，“为而不争”才是道家思想的精髓，为而不争，我们也可以理解为注重过程努力，而不要过度关注结果。“为”就是做事，做事的过程；而“争”的是结果，佛学中说说：因上努力，果上随缘。自己努力了，结果是好是坏，就顺其自然就好。把关注点始终聚焦于自身，因为你唯一能掌控的就是你自己，外在不确定性太多，结果随缘。所以，从这个角度理解“不争”，并不是放弃竞争，而是始终关注提升自己，自我修炼，因为你的竞争对手，其实只有过去的自己。所以老子说：夫唯不争，天下莫能与之争；胜人者有力，自胜者强。
最后，其实“为而不争”的道家思想，也体现了东西方思想的差异，西方思想比较注重竞争和对抗，表现出对大自然的征服，前面我介绍过，西方文明起源于古希腊，古希腊是海洋文明，以游牧和贸易为生，天生对大自然没有太多依赖，反而对人和制度有很高的要求，所以西方的理性和民主发展比较早。而我国古代是农业文明，古代农业靠天吃饭，所以，我们天生对大自然有敬畏之情。儒家思想的“天”，道家思想的“道”，其实都有隐喻大自然的意思，因为“天”对于我们的生存来说是至关重要的，是我们的衣食父母，所以，我们非常敬畏“天”，讲究“天人合一”。同时，中华文化也非常具有包容性，讲究融合统一。
“合”字是中华文化的一个非常重要的关键字，这一点其实对比中美两国的对外策略就知道的，以美国为代表的西方国家，竞争意识非常强，尤其是特朗普把这种零和博弈精神发展到了极致。而我国在对外策略上，非常具有包容性，比如我们提出了“全球命运共同体”，“一带一路”等很有包容性的对外策略，比如我们在亚洲、非洲等地区进行了大量的基础设施建设，我国也是全球化的积极倡导者，在这些对外策略的背后，其实都体现了中华文化中“不争”和“融合”的精神。
好了，今天我们简单分享了老子《道德经》这一篇中的“为而不争”的思想内涵，希望对大家有启发，今天的内容就是这些，后面我将继续分享，更多有趣的中国哲学思想，如果喜欢我的内容，请关注“小播读书”，我们下一篇文章见！
