有一次，孔子想要搬到一个叫做九夷的地方去住，有人知道后就说：那个地方比较落后，住宿条件简陋，大概不太好住吧？孔子听了之后说：品德纯正的君子居住的地方，怎么会简陋呢？
孔子说这个话，啥意思？难道一个正人君子，就直接影响了环境，把简陋的房舍，就能变成华丽的住宅吗？还是说君子本身连简不简陋，都不在乎，或者都分不清楚呢？君子可没有这么傻，君子之所以不在乎简陋与否，主要在于：
君子看重的是人，不是物，物以人而贵，不是人以物而贵。并且，你在一个地方，不管环境如何，自己能怡然自乐，就是最成功的状态。能在不如预期的环境里，找到乐趣，堪称智者。
在各种因素中，人的因素，是最重要的，而人的思想和品质，又是人的因素中，最重要的因素。
我想这大概就是孔子要表达的意思吧，的确，那个地方很简陋，住宿条件不好，但是，因为住宿的人品质优秀，道德纯正，那个地方因为这个人的投宿，都会变得不一样，也就是我们常说的一句话，“欢迎光临，您的到来，使我们这里蓬荜生辉”，寒舍，不再寒，有了光彩。
房子再漂亮，也没有人的品质好重要，房子再豪华，也没有人的道德高有华彩。
我可以给大家举个例子，几年前，我跟一位同事参加某个营销会议，前往一个豪华的酒店套房里，（并不是我们住在那里，而是去取个东西。）我们进去后，里面的确富丽堂皇，一看就不一样，但是床上的被子胡乱地卷成一团，还有其他东西乱七八糟地摆放着，有人刚起床，才离开这里，一副毫不在意、全无收拾的景象，我心想，即便是酒店内有人打扫，也应该稍微整理一下，免得过于难看，但是没有。（在这里住的，是我们的上司，及其他的私人朋友，一男一女），取到东西要走时，同事说，我们在这里照个相吧，平时很少有机会看到这么豪华的地方，我说，你看床上那么乱，住在这里的人虽然出去了，但是我几乎能感觉到把房间搞得这么乱的当时的情形，我们不是以房子的高贵来衬托我们，而是某个地方哪怕很简单，但我们去了，因我们的到来，那里也能变得不一样。我们是主角，不是房子是主角。后来，我们没有拍照，就出来了。
这个例子中，不是说我们多么清高，而是的确结合论语中这句话看，或许在情况上，有某些相似之处，也能加深对这段话的理解。也许未必贴切，您姑且听着。
唐人刘禹锡在《陋室铭》中说：斯是陋室，惟吾德馨。陋室的确简陋，这是它的真实状态，但是只要住在里面的人，品德好，又何陋之有呢？人让整个的建筑，也焕然一新了。
这是品质的力量，也是德行的魅力，人，才是最核心的元素。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛亮，西蜀子云亭，孔子云，何陋之有？从这段话我们能看出，陋室虽陋，但自然环境好，特别是人内心的纯真和宁静，哪怕自然环境差一点，内心自我营造的环境，调整到宁静的状态也可做弥补。无繁杂的琐事干扰自己，看自己喜欢的书，跟合得来的人聊天，若无闲事挂心头，便是人间好时节，又何必在意居室的条件呢？只要大众化，就心满意足。
刘禹锡的思想和追求，也就是从孔子这里来的。
孔子重视人的精神追求，注重人的本质品德，看轻外在的条件，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。说的是颜回，实际上也是孔子自己的志向和喜好。孔子还有一句话叫做“贤贤易色”，说的更直白了，重视人内在的贤能，轻视外在的表象。第一个贤，是重视的意思，第二个贤，是贤能的意思，易，是轻视，色，指外在的表象性的东西。
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，与我如浮云”，后两句大家都很熟，前面几句，意思是说，吃简单的饭菜，喝清水，头枕在弯着的胳膊上，即便这些事，其中也有很大的乐趣。他为何觉得这些事中，也有乐趣？再简单的生活，你照样可以思考，可以学习（不要忘了孔子一生最重要的标签之一就是好学），可以跟身边的弟子交流，可以提升自己的心志，求仁得仁，啥也不耽误，不急不躁，这不是乐趣之所在么？
把这些话联系起来看，就能搞清楚，孔子为什么说简陋之处，君子不觉得简陋了。君子居住的地方，有何简陋可言呢？说的是实际情况，也可以延伸一下，表达的是人的精神追求了。
