不知道各位有没有跟我一样，小时候以为《天龙八部》真的有八部，看完后一直感觉还要拍剩下的七部......
其实金庸老先生的作品题目大多与书中的武器、人物有着千丝万缕的关系，让人一看就知道谁是主角，像《射雕英雄传》、《神雕侠侣》等。
但是《天龙八部》却是一个例外，貌似与书中的内容没有任何的关系。当时第一次看的时候，真的搞不清楚哪个是主角，哪个是配角。其实不然，只有深入的分析，了解“天龙八部”这四个字背后的含义，再去看这部电视剧，才真正懂得了金庸老先生笔下传递的大义！
“天龙八部”主要想表达的是佛教思想：众生皆苦，是一部彻彻底底的悲剧。剧中的主要人物无人不苦，无人不悲，皆是求之不得，有情皆孽。
“天龙八部”是佛教术语，指的是八种神道怪物。八个佛教护法神，因为天众和龙众最为重要，所以合称天龙八部，金庸老先生便是以天龙八部映射世间芸芸众生。
它包括一天众，二龙众，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩侯罗伽。通过对比这八个人物的经历，就不难发现这八种护法神在书中都能找到明显对应的角色。所以《天龙八部》不是单一的主角，可以说都是主角，也可以说都是芸芸众生中一个平凡的人。
第一部天众，首领帝释天，对应萧峰。萧峰作为剧中的第一主角，其武林威望，性格，武功都与天众帝释天极度吻合，帝释天作为战神基本是无敌，剧中的萧峰也是无敌的存在，释名中说天神也会死，死前经历天人五哀，而萧峰恰巧对应五哀：于国失忠，于人断义，于父不孝，与理不合，爱而不得，哀莫大于心死，最终结局自刎而死。
第二部龙部，首领龙神，对用大理段氏段誉。段誉作为大理国皇帝，真龙天子自然符合龙神这一部众，佛教中龙神自幼向佛，且龙众向来偏安一隅，没有争雄斗狠的心，也与段誉自幼一心向佛，大理国身处边陲之地，无意争霸中原，统治天下相对应。
第三部夜叉，鬼王的意思，夜叉分善恶，对应虚竹和灵鹫宫一部。恶夜叉的形象多是凶神恶煞，而且是集体出没，而善夜叉则是佛教终生守护神，书中最后虚竹以佛法渡化灵鹫宫，三十六洞和七十二岛成为领袖，带领他们承担起保家卫国，守护苍生的职责，正是善夜叉的映射。
第四部乾达婆，对应阿朱，乾达婆是天神帝释天的侍者之一，对应着萧峰与阿朱的恋情，而乾达婆梵文为变化莫测的意思，对应着阿朱的高超的易容术。
第五部阿修罗对应慕容复，佛教中阿修罗嫉妒帝释天，经常与之战斗，却总是以惨败收场。他性格暴躁，执拗善妒，能力很大，经常掀起风浪，这些特质与慕容复十分相像。慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”，却总是成为乔峰手下败将，又嫉妒乔峰的南院大王身份，为了复国，各种卑劣手段都用了，最后落下个疯癫的下场。
第六步迦楼罗，对应鸠摩智，江湖人称“小智”。释名中说迦楼罗是金翅大鹏鸟，以龙为食，体内积聚毒素过多最终毒发而死。剧中鸠摩智作为吐蕃国国师，三番两次为难段誉，又强练多种武功，最后急火攻心，走火入魔，一身修为被段誉吸去，最后一心向佛，终成一代高僧。
第七部紧那罗，对应阿紫。紧那罗能歌善舞是帝释天的乐神，紧那罗梵文之义为人非人，是一个头上长角的女神，有着心思反复的涵义，双重性格。阿紫是继阿朱之后，陪在萧峰身边的人，他在萧峰身边是一个心地善良，单纯痴情的小姑娘，而离开萧峰，她就是一个心狠手辣，做事极端的女魔头。
第八部摩侯罗伽，对应着游坦之。摩侯罗伽在佛教中是蟒神，即与天龙相对的地龙。因为呆傻无知最终得道。对应书中便是游坦之痴傻无知，后来偶得易筋经，练就百毒不侵之身，还当上丐帮帮主之位。
最后，不得不说，金庸老先生真的是有大智慧的人，他饱览诗书，上知天文下知地理。单单书中的一句“侠之大者，为国为民”，就足以感受到他何等的胸襟！
