全国II卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰•多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。
“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。
“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。
要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
诸位同仁：
我用同仁这个词称呼大家，是对中国儒家传统的致意。仁者爱人，相抱不离。它这一层的含义在不同的国度也许有不同的表达，但我们可以达成共识：这是携手同一世界，共创未来的出发点和目的地。因而，我们是同仁，共识于仁，也同志于仁。
这在今天尤其重要。世界的互联程度在历史的顶点，我们的生存也越来越互相依仗，只从各国的进出口情况中便可看出一二。如果说多恩的诗句在当时还是一种隐晦的哲思，如今已经是极为现实的描述了。正因此，每一件发生在各地的问题，都可能变成所有人的问题，面对这种情况，携手同一世界成了一种必要。
从日本寄来中国的援助物资上写着“山川异域，风月同天”，其中蕴藏着携手同一世界之所以可行的根源。我们的环境是同样的环境，我们的生命是同样的生命，我们的追求是同样的追求：让我，让我们在这一环境中生存得更好。
差异也是存在的，毕竟“山川异域”，在同一追求的过程中，我们也都需要根据自己所处的情况因地制宜。但差异意味着多元、丰富、互相借鉴，不意味着误解、隔阂、敌视。风月的笼罩范围比山川更大，同一性比异质性更优先，如果这样的排序能被普遍认可，那么真诚的交流和沟通只会让差异变成世界图景上多彩的颜料。
不过，反之亦然。当怀抱着同一个世界的梦想之时，不可忽视它实际的搭建过程。2020年除了慷慨的互助外，地方优先的呼声也格外强势，目前地球上最强大国家的官方价值正从所谓普世向自身扭转，所谓的视人如己、命运共同，在这种时刻，似乎尤其是空想家的避世幻境。而且，自身和普世之间的摇摆，涉及到两种话语对主导权的争夺，更有从理念差异向激烈对抗演变的趋向。自然的变化下，我们的处境都堪称艰难，生存的压力催生出人为的争斗，继而再次反复，这种恶性循环是所有人都不愿看到的。
有鉴于此，我想再次回顾中国春秋战国时期的两家显学，一家是墨，另一家是开始提到的儒。爱人可以说是它们的共同主张，但区别在于墨家要求兼爱，“视人之国，若视其国”，儒家要求仁爱，“老吾老，以及人之老”。其间的差别在于是否承认序列，也就是优先级的问题。自己优先、本国优先是毋庸讳言的，视人如己固然有推动力，但缺乏持存的基础，最终可能只成为响亮的口号。这一思路的明晰也许有助于缓解价值的争端。
就目前的世界来看，优先是不需要重申的，令人担忧的恐怕是“及人”的丢失。此事不易，自身得到保障后，还能去携手世界，需要足够的余力和坚定的理想。初生的意愿在相关的行动中不停地受到精粹和打磨，才不会被忘却，同样也是在行动中，才能够培育和积攒出推动事物的力量。从这个角度看，困境是天然的试炼场，在其中付出一分努力，就会让成长加速一分。我们作为青年，有机会去进行这样的训练，去造就大家期待的未来。
最后，请允许我引用一句中国电视剧里的话作为结尾，可能与原意稍有出入：“你也难，我也难，我们大家都勉为其难。”勉，取其勉力的意思，而非勉强的意思。
谢谢。
