“鸠占鹊巢”这个成语是大家从小用到大的，但是很少会有人去深究成语背后的故事，也不会想到，这个乍眼看来平平无奇的成语，其实已经有两千多年的高寿了。
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
“鸠占鹊巢”来源于中国最早的诗歌总集《诗经》，意思就和字面意思是一样的，鸠，就是杜鹃鸟，占了喜鹊建好的巢穴。
诗歌的意思也很简单，因为起兴与诗歌主体的跨度有点大，所以后世并不能确定诗歌的主人公是哪个，这里选择了一个解释方向：诗歌主人公是一个被丈夫抛弃的女子。喜鹊筑好了巢，那可恶的杜鹃却来占据这个巢穴，她（杜鹃所指代的那个女子）要嫁过来了，他（男主人公）驾了一百辆车前去迎接。
题目中我提到了，这是诗经中的汉宫阿娇，为什么呢？因为两者的身份应该是同样尊贵的。古时只有诸侯嫁娶才能婚车百乘，可见诗歌中的男主人公身份至少不低于春秋时期的诸侯王宫。女子嫁给了一个诸侯王，她细心地经营着自己的家庭，却不想半途却被大王抛弃，用阿娇比喻就是被打入了冷宫，这个诸侯王重新驾好一百辆婚车，去迎娶他的新后，就如同汉武帝迎卫子夫为后。新人在笑，却听不见旧人的哭泣。
抛却《鹊巢》两位主人公尊贵的身份，《鹊巢》其实是一首弃妇诗。弃妇诗在诗经中是一种很常见也很独特的文体，且一般我们熟悉的弃妇诗都是长篇叙事诗，会将主人公相知相识相爱一直到被抛弃的过程都详尽地写下来，令读者感同身受其中难过悲愤。
但是《鹊巢》不同，它只有三章，每章四句，格式相同，重章叠唱，从字面中能提供的信息是很少的，我们只能从其中得到屋舍被占的气愤，甚至不能确定“之子于归，百两御之”中的感情色彩。
但是为什么后世学者会有一批会笃定《鹊巢》的弃妇原型呢？这和另一篇著名的弃妇诗《谷风》有一点关系。
《诗经·邶风·谷风》中结尾有一句“宴尔新昏，以我御穷”。什么意思呢？这是被抛弃的女子的质问：“你们确实新婚燕尔十分甜蜜，可是为什么要占据我的积蓄来抵御贫穷呢？”这和“鸠占鹊巢”的意象是如何相像啊，弃妇不就是如此吗？在当时的社会环境下，一旦被休弃，那就是净身出户，成婚多年所有的努力全部归于男方，她是不能带走一点的，只能看着新人用着她的积蓄与她以前的丈夫甜甜蜜蜜。
诗经所记载的春秋时期，是一个比较特殊的时期，他的礼教观念其实并不完全，其间男女可以有很多率性大胆的作为，可以毫无顾虑地欢喜示爱，但是同时，其中的婚姻观念却已经在逐渐压低女子在一段婚姻中的地位，这段时间其实存在男女在社会上的地位博弈的，最终的结果我们已经知道了，三纲五常的确立，便是男权思想的巅峰。
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