风火家人卦
家人卦讲的是家道，想家道兴隆、富家传家，或者解决家庭中的各种问题，建议深入理解家人卦。
尧帝想禅让给舜，但又想验证一下舜是否有管理好国家的能力，尧帝便想了个办法，他把两个女儿都许配给了舜，只要舜能把两个老婆都管好，便认可他的能力，尧帝认为要想把国家治理好，首先要把家庭管理好。
《礼记》云：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”礼记讲的齐家治国之道跟尧帝的主张是一个道理。对于我们寻常人来讲，家就是我们自己的王国。
《序卦》云：“夷者，伤也；伤于外者必反于家，故受之以家人。”按卦序，家人的上一卦是明夷卦，明夷就是受到了伤害。当一个人在外过得不如意，受到了伤害，这时候他就会想找个地方养伤，家就是温暖的港湾。所以明夷卦后面紧跟着就是家人卦。
《杂卦》云：“家人内也”，家道是家庭内部的事情，不管在外面多么的有头有脸，又或者多么的穷困落魄，在家里就要讲家道。家道是讲传承的，是家庭系统运作的规则，繁荣昌盛需要通过优良的家道传承下去，穷困凋落也需要良好的家道去中兴起来。
接下来我们通过卦理，从家规、家教、女主人、男主人、传家之道等方面去阐述《易经》中的家道。
家人：利女贞。
家人卦，适宜女子正固。
《彖传》说：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
《彖传》说：家人卦，女子在家有正当的地位，男子在社会上有正当的地位。男女都有正当的地位，就合乎天地间伟大的道理了。一家人要有严格的领袖，所说的就是父母。父亲尽到父亲的职责，儿子尽到儿子的职责，兄长尽兄长的职责，弟弟尽弟弟的职责，丈夫尽丈夫的职责，妻子尽妻子的职责，这样家道就会端正。端正了家道，天下也会跟着安定。
利女贞，家道的根本在于母教。贞就是正，品德贤惠以及正当的地位。但女正并不是要求女主人自己端正自己，一定是要有人去扶助以正。女人在家中地位的稳固，要有男人为他撑腰，而男人要想在家中地位稳固，需要父辈的言传身教，而言传身教需要落实在每天的言行举止之中，也就是后面象传说的“言有物而行有恒”。
常言道“妻贤夫祸少，子孝父心宽”，家人之道，利在女正，女正则家道正，要重视女性在家庭中的地位，加强女性的家庭责任。
“女正位乎内，男正位乎外”，男主外，女主内，女性在照顾家庭，处理家务事方面，应承担主要责任；而男人就要负责做好事业，解决家庭的生存问题。
“男女正，天地之大义也”，六二爻为女主人，九五爻为男主人，男女皆得正位，阴阳内外之道，正合天地阴阳之大义。
“家人有严君焉，父母之谓也”，古人云“求忠臣必于孝子之门”，因为古人认为能孝敬父母的人他们也具有忠心君王的品质。在家中对待父母好比面对严君，这是对父母的敬畏，孝敬之心不仅仅是赡养父母，还要敬重父母；父母可以象对待朋友一样对待子女，这是父母的开明；但子女对待父母要保持敬畏之心，这样子女才能将这种敬畏之心再传给他们的子女，这是身教。
“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正”，重视家庭伦理，在家庭中，每个人都应该扮演好自己的角色，主动承担家庭责任，这样家道才能正。所以家道兴隆不是某一个的责任。
家有贤妻，有凤来仪
《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
《象传》说：风从火中生出，这就是家人卦；君子由此领悟，说要有理有据，行动要有常。
从卦象看，家人卦上面是巽卦五行属木，下面离卦五行属火，上面的木生下面的火，木就是火的父母，这不正是家庭里的父母子女相生之道吗？
万物皆有它出处，风自火出，教自家出，家自身出，所以一言一行都是家教，言必有物，言而无物那是欺诈；行要有常，如果总是变化无常，那就是虚伪。在一点一滴的言行举止中做到“言有物而行有恒”，那是忠厚积善，这就是积善之家必有余庆。善不仅仅是内心的善意，还要有一点一滴有效行动的善果。
初九，闲有家，悔亡。《象》曰：闲有家，志未变也。
家中做好防范措施，就不会懊恼。《象传》说：家中做好防范措施，是因为要不忘初心。
初九爻是管理家庭的开始，就好比我们合作之前先约法三章，所以初九爻讲的是家规的建立。
“闲”是防范戒备的意思，延伸意义就是法度，对于家庭就是家规。家人卦的下离卦就是家庭，离卦外阳内阴，外实中虚，家规就好比保护家人的围墙，确保家人间的伦常权益，同时防止逾越法度而遭受外部伤害。家规是家道可以端正的根本。
初爻为小，也是指家规的教导要趁子女年少，少而能正，终身之正，以后就没有什么好后悔的了。
因此治家之道，从管理家中事物事务开始，第一步便是要养成良好的习惯和风气，防患于未然。
夫妇相扶，龙凤呈祥
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
没有成功可言，还要主持家庭中的饮食工作，正固吉祥。《象传》说：六二的吉祥，是因为柔顺以顺应丈夫。
家人卦“利女贞”，就是以女主人为主，六二爻是女主人的位置，所以六二是家人卦的卦主。这一爻讲的是重视女主人在家中的地位。
“中馈”，负责家庭中的饮食工作，“无攸遂”，没有功成名就可言，可见女主人的工作是件吃力不讨好的工作。很多现代女性也是清晰地认识到这些，干脆就不结婚了。
“无攸遂”恰恰说明女主人工作的伟大。六二柔居中位，是地道。地道无成有终，大地承载化育万物，它需求过什么成就吗？地道的伟大就在这里，不求功劳却成全了万物的生生不息，有始有终地配合着大自然的发展，这就是地道的无成有终。所以家务事是大事，女主人的工作是伟大的工作。
这么伟大的工作，男同胞们就不能只是唱高调了。男人不要认为在外如何风光无限就很了不起，如果没有一个女人在家里，让你有一个温暖的家，让你没有后顾之忧，能有今天的成就吗？
所以要认识家务工作的重要性，重视女主人在家中的地位，作为父亲就要帮助子女了解母亲的重要性，了解母亲对全家的贡献。作为母亲也要帮助子女理解父亲在外工作的辛苦。这就是“顺以巽”，内柔顺而外巽（风光、利市三倍），风火家人，风火互存，相互扶持。
九三，家人嗃(hè)嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。《象》曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
家中有训斥之声，会带来懊恼及危险，但这是吉祥的。如果妇女孩子放肆嬉笑，最终困难。《象传》说：家中有训斥之声，是家中的规矩还没失去作用；妇女孩子放肆嬉笑，则已经失去了家庭的规矩。
初九讲的是树立家规，九三则是讲执行家教。
九三以阳居刚但不中，虽然是正位，但过于刚强，在家教过程中，过于刚强就是过于着急、过于严厉，小孩子挨揍也是常有之事，但骨肉亲情，打在子女身痛在父母心，所以过分的严厉，事后作为父母的，自身也常常后悔。但端正家道，培养子女敬畏之心，要从小从严做起，是这个家庭的吉祥。
“妇子嘻嘻”，跟“慈母多败儿”意思相似，看上去其乐融融，但长久以往，子女犯错而不听从训诫，家教得不到端正，敬肃之心得不到培养，家道人伦责任终难以贯彻，这就会失家节。
端正家教，训导子女，由紧到松，他的成长空间会越来越大；反过来，如果对孩子非常宽松，等真正想教育他的时候，会很抓狂。相信很多做家长的都是感同身受。
家有贤妻，有凤来仪
六四，富家，大吉。《象》曰：富家大吉，顺在位也。
使家庭富裕，非常吉祥。《象传》说：富家大吉，是因为随顺而处在适当的位置上。
六四正应初九而比承九五，初九为家道之始，九五为在外的男主人，所以六四是家道内外的纽带，这纽带就是阴柔随顺之德，家人之间的感情。
擅长富家的人，不以金银财宝为富，以父慈子孝为富；不以锦衣玉食为丰，以夫妇相扶为丰，这都是家人之间要建立稳固的感情。
六四柔居阴位，正位，以阴柔顺的品德持家，又阴柔居阴位，不言金银之富有，而是推崇女子富家之美德，以随顺的品德兴旺家道。我们说一个女子旺夫就是这种情况，嫁过来就能兴旺这个家庭，其实就是说这个女人对这个家庭有真挚的感情。
随顺之德，其实就是家人之间的感情，推而广之，父子夫妇各顺其位而不相互逾越，互相尊重，家庭成员之间有浓厚的感情，这才是真正的“富家”。家道兴隆，永远都不是一个人的责任，而是所有家庭成员对家庭的情感倾注。
为什么感情深厚能富家，这里简单说一下，更深入可以看看我前面发的咸卦详解，。
易之道，阴阳之道，一阴一阳之谓道，阴阳交媾而万物化生，钱财的获取，在易道的底层逻辑就是阴阳交媾，而阴阳交媾的基础则是感情，家庭则是感情最浓郁的地方，所以我们说家要藏风聚气，藏什么风聚什么气，就是家人之间的感情而已。
所以，家人之间感情深厚，家庭温暖和谐才是富家之道。
九五，王假(gé)有家，勿恤(xù)，吉。《象》曰：王假有家，交相爱也。
就像君王来到家中，不要忧愁，吉祥。《象传》说：王假有家，大家互相亲爱。
九五居尊位，家中至尊，犹如一国之王。九五既中且正，以自身美德和模范来教化家人，使家人亲睦，就像有德行的君王管理国家，使天下太平一样。
巽卦为入，无孔不入之意，人之无孔不入为感。九五以乾德之光明，居巽为之中正，德力充盈，就像君王用德爱感召天下。对内感召家人跟对外感召天下，都要仰仗自身充盈的德力。
九五光明中正、至正至善，修身以齐家，家正则天下治，修身端正自我方为男主人正家之本，古人把这称作“恭己”。
家人卦利女贞，六二女主人正家于内，九五男主人恭己于外，内外同德互相扶持，家道的极致了。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
上九，有孚，威如，终吉。《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
有诚信而又威严的样子，最终吉祥。《象传》说：有威严的样子吉祥，是说能够约束自己。
到上九讲的是传家之道。
上九无位之尊，退位之位，在家里，则是男主人的父辈长辈。长辈一生行事，言行果随，身教于后辈，最终长辈为自己赢得了后辈的尊重，这是长辈的最终吉祥。长辈能在后辈面前保持威仪，后辈懂得敬重长辈，这是家道之正已经形成。长辈一言一行形成的品德是长辈打下的江山，后辈子女以之为楷模，规范自我，律己持家，这就形成了家道传承。
