□杨新元
一
炉火随着风箱的拉动，发出滋滋的响声和向上窜的火舌。一块长方形的铁块，被熊熊的炉火锻烧得通体鲜红。两位腰圆膀粗的铸剑工，熟练地用铁钳将铁块从炉里取出，放在铁氈上，然后抡起铁锤一阵锻打，一时火星四溅，“丁当”之声不绝于耳。此刻，我站在位于龙泉市内的一个铸剑工棚里，平生第一次观看一把剑的生产艺术和工艺流程。
虽然，室外已是秋天，秋风吹过，落叶缤纷。可在这个有着七八台铸剑炉的工棚里，分明洋溢着春的气息，夏的火热。我的耳边，仿佛响起了诗人对龙泉宝剑的的礼赞：“千锤百炼方成品，图案七星刻上边。”
听友人介绍，龙泉宝剑的历史，最早可追溯到东周。而春秋时欧冶子铸剑于龙泉秦溪山麓的传说，更为龙泉宝剑增添了神奇、优美的意韵。据《越绝书》载：欧冶子“凿茨山，泄其溪，取山中铁英，作剑三枚，曰‘龙渊’‘秦阿’‘工布’。”据说龙泉原名龙渊，就是因剑而得名，因为唐代避高祖李渊讳，改名龙泉。如今，在龙泉城南的秦溪山边，还有一个剑池湖遗址，就是古时欧冶子铸剑的地方。当年，秦溪山南侧有七口井，如北极星般分布，古井后有古松，井水甘冽，用此井的水淬剑，能增加刚度，不易锈蚀。这七口古井，在经历了二千多年的岁月磨砺后，现在已只剩了一口，井后的古松也不复见了。不过，千百年来，欧冶子的铸剑技艺却绵绵不绝，一直流传下来。在龙泉市里，处处可见欧冶子的传人。人们为了纪念欧冶子，都在自己生产的剑上刻上七颗星，龙泉七星宝剑也就由此衍生。
而后人在秦溪山麓建立的欧冶子将军庙，至今香火颇旺，游人很多，已成为当地的一大景观。据《寰宇通志》载：“欧冶子庙，在龙泉县南五里剑池湖前。相传欧冶子乃吴王阖闾大夫时，常铸剑于此，或为淬剑。湖旁有古遗铁，人间得之此。”2003年7月，浙江电视台拍摄《龙泉宝剑》专题片，其中“祭祖”一部分内容就是在欧冶子庙拍摄的。“春秋吴越，剑师神工。秦溪山下，剑池湖畔。欧冶运巧，剑号龙渊。北斗耀奇，潜龙在渊。龙光九城，剑气千秋。将军功绩，龙剑之祖。”在剑匠们虔诚的咏读声中，一股延续了几千年的凛凛剑气，在秦溪山麓回荡。
说话间，那块厚厚的长方形铁块，在铸剑工人的多次炼烧、锻打下，渐渐变长变薄。同行的一位作家跃跃欲试，也抡起铁锤锻打起来，可惜平时劳动不多，打了十几下就气喘吁吁了。而从一块长方形的厚铁块到铸成一把剑，至少也要锻打几百几千下，其劳动强度之大，可想而知。铸剑师傅告诉我，制作一把剑，少者三四天，多者需五六天。要经过锻打、淬火、铲削、锉光、磨砺、刻花、试剑、装鞘等几十道工序。我看到，这块经过无数次锻打的铁，此时已显出剑的雏形。
在铸剑炉旁，一位师傅正用钢针在剑坯上镂刻着，宛若文人用笔在纸上作画。我走近观看，不过十几分钟时间，一条腾云驾雾的龙，一只展翅飞翔的凤就刻好了。我赞道：“好手艺！”师傅笑笑说：“天天刻，就熟练了。”“为什么在剑上刻一龙一凤？”“相传欧冶子在龙泉铸剑，当第一对雌雄剑铸成时，忽然化作一道金光射向天空，倾刻又变成一龙一凤。后人为了不忘欧冶子铸剑的功绩，就在剑上刻龙凤图案，几千年来一直如此。”
哦，好美丽的传说！
二
看过铸剑工场，我们又来到了著名的龙泉青瓷宝剑园区。这里，龙泉市有名的宝剑铺一家挨着一家。徜徉在一家又一家宝剑铺中，琳琅满目的各式宝剑令我们大开眼界。
在中国古代各种冷兵器家族中，剑是一种源远流长、有刺*护卫和装饰佩带功能的短兵器。东汉以前，剑作为军队的标准装备而出现在军事舞台上。而东汉以后，由于各种新式武器的流行，剑的实用功能逐渐弱化，而佩剑却成为一种地位和荣誉的象征。据说，历代帝王都为自己铸有心爱之剑，《晋书》载：“汉制，自天子至百官无不佩剑 。”这些帝王之剑，在古籍上都有记载，剑身上刻有图案与篆书，是无价之宝。而在各种宝剑中，又以龙泉剑最为有名。
龙泉，因剑而得名，素有“宝剑之乡”的美称。这个位于浙江省西南、与福建省相邻的边陲县镇，有着内涵十分丰富的宝剑文化底蕴。此刻，我在各家剑铺里看着各种各样的宝剑，脑海里也随之出现了许多与剑、特别是与龙泉宝剑有关的传说与典故。
我们中国人都称自己是炎黄子孙。而黄帝，可能是传说中最早的铸剑者。传说中，黄帝有很多发明，包括养蚕、舟车、文字、音律、医药、算术等，所以黄帝又被子称为“人文始祖”。在山东临沂银雀山出土的竹简《孙膑兵法·势备》一文中，有明确的记载：“黄帝造剑。”在《广黄帝本行记》中，也有“轩辕（黄）帝采首山铜铸剑，以天文古字铭其上”的记载。这些，我想可能是有关剑的最早记录了。
而更富有神话色彩的记载，当数“丰城剑气”的典故了。“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”这是唐代诗人王勃在千古名篇《滕王阁序》中的诗句。这里的龙光，就是指宝剑的光，而斗、牛都是天上星座的名称。龙光射斗牛，就是指宝剑发出的光，一直射到天空的星座上。按照我辈人的想像，一把剑的毫光，是无论如何不会像功率强大的射光灯一样，光柱直射天空的。可古人却想到了，我想，这可能是古人对宝剑的崇拜所致，充满着浪漫的情怀。王勃为什么将宝剑的光称为龙光呢？因为这把剑就是龙泉宝剑。在这句诗里，王勃就是用了“丰城剑气”的典故。而这个典故，又同欧冶子为楚王铸的龙渊剑有关。所以，在龙泉市于1993年在欧冶子古铸剑地秦溪山重建剑池亭时，亭柱上的楹联就是：“龙光昭九城，剑气贯千秋。”
相传秦始王统一六国后，龙渊、秦阿二剑为秦始王所得。一次，在秦始王出巡全国时，乘船行于鄱阳湖，突遇风浪，惊涛拍船。随从人员说这是水妖作怪，秦始王听了大怒，立即取出龙渊、秦阿宝剑，命人埋于丰水之源（即今丰城），以压邪镇妖。后来，秦始王死于出巡途中，两剑也就不知去向。
一直到400多后的晋代，龙渊、秦阿二剑才又重现于世。那是西晋初年，斗、牛星座间常有一团紫气。宰相张华召来对天文有较深造诣的豫章人雷焕，夜观天象。雷焕认为，这紫气是宝剑之精光，出现在豫章丰城方向。于是，张华派他当丰城县令，暗中找寻。结果，在丰城地下挖出一石匣，内有双剑，一名龙渊，一名秦阿。因为这两把剑是稀世之物，所以后人就用“丰城剑气”来形容杰出人才或宝贵之物。然而，张华死后，龙渊剑又不知去向。雷焕死后，其子雷华带秦阿剑途经延平津，剑忽然从腰间跃出落水。派人下水寻找，竟看见两条长龙翻腾而去。从此，龙渊剑和秦阿剑又丢失了。
这些富有传奇色彩的故事，亦真亦幻，美丽动听，令人对龙泉宝剑产生无限遐想。在千百年的岁月长河里，龙泉宝剑的各种传说就是这样在民间流传着，绵绵不绝。不过，一把剑要在人世间流传，事实上也是十分艰难。据友人介绍，龙泉的宝剑业几度兴衰，到解放前夕，由于经济萧条，已奄奄一息了。全市只剩下3家剑铺，还要靠兼造铁制农具才可勉强度日。解放后，宝剑艺人组织起来，走上了集体化生产的道路，龙泉宝剑开始了新的发展期。而改革开放的春风，更为这朵中华工艺美术百花苑中的奇葩带来了新的春天。1984年，龙泉出现了首家个体剑铺陈阿金剑铺。接着，沈广隆剑铺、龙渊剑厂、千字号宝剑厂、万字号宝剑厂等集体、个体剑铺如雨后春笋般涌现。现在，全市已有宝剑企业一百余家，从业人员近万人。而且能工巧匠层出不穷，在历次全国性武术器械比赛和评比中，龙泉宝剑都独占鳌头。我想，这些现代的“欧冶子”，正为龙泉宝剑的振兴发挥着自己的聪明才智。如果欧冶子地下有知，他也当欣慰矣。
三
剑，从冷兵器时代作为刺*护卫的武器，到目前实际功能逐渐退化，更多的只是作为一种环境的装饰品了。然而，窃以为，几千年来形成的剑道却不应退化，是我们应当保留乃至发扬的东西。
当然，我们不是去提倡像古人那样“仗剑走天下，拔剑主正义”的个人英雄主义，而是要吸取中国剑文化中那种积极向上，敢于为社会承担责任和道义的精神。特别是在当今时代，物欲横留，人心浮躁，不少人的精神好像得了软骨病，彷徨、胆怯、势利、自私，这正是文化缺席的表征。在这个社会发展的转型期，开展“剑道书香”的大讨论，用内涵丰富的中国传统文化来催生人们刚正不阿、铲除邪恶的豪气，激励人们积极向上、奋发有为的精神状态，实在是非常有现实意义的。
“越民铸宝剑，出匣吐寒芒。服之御左右，除凶致福祥。”我不禁吟咏起曹丕的诗来，一股豪气、正气，在我胸中回荡。
作者简介：杨新元，中国作协会员，浙江日报高级记者
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