事物发展有哪些规律呢？
第一，螺旋式发展规律。 螺旋式发展是事物发展的客观规律。这一规律受地球与太阳、太阳与银河、银河与河外星系以及狭义宇宙运动模式的控制，依地面上任意点为原点中心所人为规定的六合空间，沿时间轴的运动路径，均为螺旋状，这是“道法自然"的最准确例证。伏羲卦图平面，呈悬臂状结构，而空间上就是以太极为原点的螺旋式发散结构；周文王卦图则呈现波动式振荡收缩结构。
事物发展呈现波浪式前进是相对的、阶段性的，而螺旋式上升则是绝对的、始终的，不以人的主观意志为转移的。对事物发展过程中必然出现的曲折性的形象概括，否定之否定规律表现形态的哲学描述。它表明事物从简单到复杂、从低级到高级的发展不是直线式的，而是近似于一串圆圈，近似于螺旋的曲线，即由自身出发，仿佛又回到自身，并得到丰富和提高的辩证过程。
人的思想是对立面统一的。马克思主义指出，物质世界的各种事物、现象都是一个矛盾的体系，是包含着相互对立方面的整体。事物自身的发展，就是事物中的对立面的展开，在对立面的又斗争又统一中，实现由低级到高级的辩证运动，其基本方向、总趋势是前进的、上升的，是一个螺旋式或波浪式的曲折前进的过程。人的认识是对客观事物的反映，也是螺旋式发展的。列宁说：“人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋式的曲线”（《列宁全集》）。事物发展是无限的，因而螺旋式的辩证运动也不是一个封闭的，而是一个无限发展的辩证链条。
螺旋式是事物发展的前进和回复的统一。事物的自身发展，经过否定之否定的曲折过程，仿佛是向出发点的复归，但实质上是在高级阶段上重复某些低级阶段的特点、特性，是通过曲折的形式而实现的前进运动。因此，在螺旋式或波浪式的发展中，事物发展的前进性和曲折性是辩证统一的。
认识事物发展的螺旋式具有重要的方法论意义。它告诉我们，事物的发展道路不是直线式的而是曲折的,只有依据事物发展的这种辩证特征，端正我们的认识并去指导实践,才能使主观思想符合客观事物的发展逻辑,防止思想认识的直线性。因此，在实践活动中有时为了前进而后退,为了走直路而走弯路,这是合乎事物的辩证过程的。螺旋式的发展表明，事物发展的总趋势是前进的、上升的，不是周而复始的往返循环。事物的曲折、倒退是暂时的，它的总趋势、总进程是改变不了的。
第二，物极必反规律。 物极必反也是事物发展的又一规律。任何事物发展都有个极限，当事物发展到极点，会向相反方向转化。这是老子的思想，他认为福可为祸，正可为奇，善可为恶，事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动，到一定极限,又复归于道,如此周而复始。就象调颜色一样，红色，在继续加红色，由浅红变深红，再到紫红，紫红继续加红，就成了黑了，这就是物极必反的典型例子。
月盈而亏，水满则溢。当盈不能再盈的时候，而事物还是要变化的，那它必然走向它的回头路，中国有句话叫“过犹不及”。相对前进来看，回头是一种极限。在人类社会呈现了“盛极而衰，治乱更替”“ 分久必合，合久必分”的规律。
“极”是什么，上升到了哲学的范畴，极就是 “度”。 实际上，不管是事物的发展遵循物极必反的规律，而且，人的为人处世也是遵循这一规律，任何事情都有度，过了就会走向他的反面。*说，“事情最容易向它的反面转化”，就是这个道理。由此得到的启示，做任何事情都要有“度”。
第三，福祸相依规律。 祸兮福所依,福兮祸所伏。意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。福和祸是矛盾辨证统一的关系，在一定条件下是可以互相转化的。《赛翁失马》的辩证法让我们铭记于心，失了马时，他说不一定是坏事，结果不长时间他的马自己回来了，并领着另一匹马，这时他又说不一定是好事，结果一天儿子骑着马不小心从马上摔了下来，腿受重伤，他又说不一定是坏事，后来官府征兵，因儿子腿受重伤没有当兵，又得了福。因此中国有句古训叫“得而不喜，失而不忧”，就是告诫人“得”着了不一定是好事，“有来无往非礼也”得到了，还要要失去；失去了也不一定是坏事，还要得着，所以人没有必要得而喜，失而忧。
