在现实中，我们经常听到类似这样的话，“你说的这些大家都懂”，“这个我早就知道，只可惜......要是......就好了”，前一句常见于事前，后一句常见于事后，共同的特点就是我懂了，只是因为一时大意错过了。
事前，尾巴都翘着，该知道的一个都不少，别人做一点建议，刚开头就被打断；事后仍不服气，然后用一句“只可惜”找点外因就搪塞了，依旧表达了自己算无遗策的智慧。
下一次遇到事情，或许还是如此，就这样一遍一遍地重复。我们都很容易犯这样的错误，尤其在股市上出现得更频繁。因为不服气，总期待下一次能成功，所以有点机会就做买卖，次数当然也就多了。想用次数来提升概率，殊不知恰恰相反，每多操作一次，就降低一点成功的概率。
有时文章下会遇到类似的留言：“这么简单的道理啰嗦什么”、“你说的我都懂”等等，这种留言回复一个字都觉得浪费，但有时还是告诉他“你真棒”。当存在这种看法时，不是几句话能说清楚的，并且他对自己已知的执念牢不可破，你也拉不回来。
我们出现的这类问题，按照王阳明的说法是不懂知行合一。看到这里可能有些朋友会觉得知行合一很好理解，看这四个字就够了，确实绝大多数人都是看这四个字来理解的，这就是问题所在。
我们一般认为上面的问题是知行不合一，而王阳明认为知和行不存在不合一的情况，我们上面的问题是根本就不知，这样说问题的性质是不是就变了？
原来觉得自己起码是知道的，只是没做到，他说其实你根本就不知道，“知而不行，只是未知”，不知道就不要说自己知道只是没有行动，一下子就把遮羞布撕掉了。
这是一个巨大的进步，借口没有了，就需要在知行上下功夫，而不是耍嘴皮子。
王阳明在解释知行合一时说了一句“如好好色，如恶恶臭”，就像看到美色那样，心里马上升起赞叹，就像闻到臭味那样，马上就掩鼻而走，知和行完全是一体的，没有分为两段的问题。
这样的美色该不该赞叹呢？这样的臭味要不要掩鼻呢？不会产生这样的想法，知和行就是一个整体。
鸿门宴上，项羽不肯*刘邦，范增怎么劝都不听。临自*前他还觉得是天要忘他，不是自己的原因。如果范增在那时出现，再问他鸿门宴上刘邦该不该*，或者时光倒流回鸿门宴的时候，我相信刘邦必死无疑。不管那个时候说了多少原因，终究还是不知。
想想是不是这样，当错失了一只好股票，当错失了一次机会，最本质的原因是不是事前不知道有这样的后果。当用后视镜的眼光去看的时候，事前其实还是没有充分的了解。
这样来看，知和行本身就是一件事，只有先后之分，但不可一分为二。充分了解后，预知到不这样做的后果，并且这个后果是你不愿意接受的，那就一定会行，否则就是不知。基于这样的认识，我们做什么事情都会认真做好调研了解然后执行。
在《六祖坛经》的般若品这个章节中，六祖大师讲开启智慧的办法，其中有一段为：“此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应。”这和知行合一表达的意思也是一致的，只是表达方式有所差异。
越是深入理解了知行合一，越愿意在实际中去应用，就越能体会到这四个字的威力，这是一个正向上升螺旋。如果不以为然，那只能说对什么是知行合一还是不了解、不知。
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