学习《木兰辞》时，对于里边说“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，当时就有疑问:去从军不是政府给配这些东西吗？怎么还需要自己买？我去保家卫国，还要自带干粮？要是“卷上有爷名”了，但没钱买这些东西怎么办？还能去从军吗？不能穿着素衣就去吧！
花木兰从军
去当兵，只需要去一个人，军装，武器等都是国家配给，这是我们现代人的思维，在花木兰的时代呢？
首先，要确定《木兰诗》所处的时代背景。
《木兰诗》创作于北朝时期（北朝包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周等朝代），而府兵制正式确立于西魏（535-556年），由权臣宇文泰创建。
府兵制，士兵自备武器粮草，平时务农，战时出征。这就是为什么木兰需要自购装备的原因。看木兰诗创作时代，府兵制具体实施时间是和木兰诗背景相吻合的。
该制度核心特点：
兵农合一：士兵平时务农，战时出征，减少国家养兵成本。
自备装备：府兵需自行准备武器、马匹、粮草等，政府不统一配发。
免除赋税：作为回报，府兵家庭可减免税收和劳役。
那么花木兰买这些装备的时候眉头没有皱一下，说明她们家有钱啊！
这些装备都是自备的
说到这里，我们分析一下木兰家的经济条件。
除了“惟闻女叹息”这一句有忧愁意味，木兰诗整个基调是欢快的，从购置军备到后来衣锦还乡，没有提到借贷筹款，反而提到她有“东阁门、西阁床，妹妹当窗理云装，她可以对镜贴花黄……”都反映出她家经济条件很好，不排除她家有矿，甚至是当代的“北极鲶鱼”。
但实际上，抛开北极鲶鱼家不说，府兵制下，军户需自备装备，这对普通家庭是沉重负担。
装备成本高：一匹战马的价格相当于数头耕牛，铠甲、武器更是昂贵。
按我们理解，自备军需如此不可理喻，但在当时有其合理性。
当时制度定了府兵制的“义务与权利”
义务：自备装备是府兵的法定责任，违者可能受罚（如罚金、降籍）。
权利：军户可凭军功晋升，甚至跻身贵族阶层（如北周“柱国大将军”制度）。
当权利与义务相结合，不排除有些人趁此走上更高一级阶层，就像花木兰，说她“木兰不用尚书郎”就是说她是可以得到“尚书郎”这个职务的。
花木兰是幸运的。但，一将功成万骨枯，多少人因为打仗失去生命，多少家庭因为府兵制家破人亡。从这个有点欢快民歌可以推测，这是在统治阶级倡导下推广出来的。
再说，各人自备装备，有没有规格和标准？当然有的，这里边少不了政府监管与制定标准
装备规格：政府对武器、马匹有明确标准，不合格者需更换。
互助机制：部分地区的军户组成“团伍”，共享装备资源，减轻个体压力。
没钱的军户呢？按照极端情况处理。
借贷或赊购：贫困家庭可向官府、同乡或富户借贷购置装备，战后以军功赏赐偿还。
替代方案：若无马匹，可能充作步兵；若武器简陋，则分配至辅助部队。但此类士兵地位和晋升机会较低。
如果我没有北极鲶鱼的经济条件，也没有她们家的人脉关系，能不能不去从军，我偏不去行不行？
那就变成逃避兵役了：若拒绝出征或装备不达标，全家可能被贬为“贱籍”，甚至处死。
如果逃避兵役，不但自己家受罚，还有连坐制度：北朝实行“五家连坐”，一户逃兵，邻里皆受牵连。
北朝时期的府兵制，延续到唐朝。唐代府兵制规定士兵需自备“弓一、箭三十、胡禄（箭袋）、横刀……”（《新唐书·兵志》），与北朝一脉相承。
安史之乱后，因军户*，府兵制瓦解，转向募兵制。
其实府兵制不光中国有，欧洲中世纪有相应的骑士制度
骑士需自备铠甲、战马，成本相当于20头牛，贫穷贵族常因军备*。
对比木兰，可见自备军需是古代社会的普遍现象。
当然，我们要知道，木兰辞有文学加工出来的：诗句的铺陈为艺术渲染，非历史细节复刻。
也可以读出社会隐喻：木兰的“惟闻女叹息，和采购艰辛”暗含对兵役压迫的批判，与孝道精神形成张力。
文章给出的历史启示：古代平民从军是“高风险投资”，军功阶层上升与家庭*并存。
简言之，木兰若真无钱购装备，大概率会借贷或变卖家产；若彻底无力承担，家庭将面临严惩。诗中略去这些细节，意在聚焦木兰的个人英雄主义，而非制度批判。
