近日，看到环球网的消息说，5月15日是冲绳“回归”日本50周年。看后直感觉非常荒谬。所谓回归，必须是原先是你的，丢了之后复又回来，这才叫回归。冲绳在历史上压根就不是日本的，目前的地位还没有从法理上确定。这么严肃的问题，我们有必要探究一番。
冲绳，与浙江、福建隔海相望，它的历史身份是琉球王国。琉球之名的来源可以说是我国赐予的：公元6世纪中后期，隋炀帝令羽骑尉朱宽出海寻访海外异俗。行至今日北起奄美大岛，南至与那国岛时，见一片珍珠般的岛屿浮在海面中，若虬龙浮水，遂为其取名流虬。琉球国在1650年编订的国家官方史册《中山世鉴》中说，琉球人的祖先是阿摩美久神女。唐朝编纂隋书时，为避帝王龙讳，将该地更名为流求。至朱元璋时期，将该地美名为琉球，意为琉璃玉和珍珠球，可见其壮丽奇绝的景色。
琉球王国最初是指位于琉球群岛上的山南、中山、山北三个小国，1429年琉球中山王统一琉球，三国合为一国，名副其实的琉球王国正式形成。琉球王国与中国缔结政治关系较早，早在明洪武五年（1372年），琉球王国还未统一前，中山国就与中国建立起了邦交关系，随后，山南、山北王也相继向中国进贡。中琉双方在政治上往来的同时，也开始了文化的交流。中国册封使团、琉球朝贡人员、闽人三十六姓、琉球来华留学生充当起文化传播的媒介，琉球社会各阶层开始得以接触中华文化。从15世纪开始，明清朝廷多次对琉球王进行册封；依靠着中琉朝贡贸易优势，琉球创造出辉煌的东亚大航海时代，成为亚洲重要的海洋贸易枢纽。
历史上，琉球与我国交往密切，琉球人民被中华文化所折服，形成了对中华文化的认同。无论是物质层面的衣、食、住、行，还是制度层面的教育、法律、选官、历法，亦或是精神层面的宗教信仰、音乐、诗歌，都深深地打上了中华文化的烙印。琉球的中华文化认同对琉球产生深远影响，由于对中国先进生产技术的引进，琉球经济显著发展，留学生的派遣、教育机构的设置等使得琉球社会风气改良，文明程度不断提高，促进了政治制度的完善。伴随着大量中华文化的传入，琉球的文化生活得以丰富，成为名副其实的文治王国。随着历史推移，琉球形成了与日本本岛不同的文化。
1372年至1879年（明清时期）的507年间，琉球是中国的藩属国；1879年被日本吞并之前，其国王由中国朝廷册封；琉球王国定期向中国朝廷进贡并得朝廷的赍赐，统属关系和谐亲密。19世纪中下叶，国力日益强盛的日本开始有计划、有步骤地蚕食鲸吞琉球。1879年日本把琉球吞并，将其划为冲绳县，改变了琉球作为独立国家的政治地位。琉球国王尚泰密派向德宏等人偷渡中国，向清朝报告日本阻贡行为并请求救助，琉球的复国运动就此展开，并持续近20年。琉球志士的救国图存活动，尤其是向德宏陈情于李鸿章及林世功以死殉国均对清廷官员及中日外交谈判产生了重要影响。不过，由于清廷的消极被动、日本的处心积虑以及琉球的内部分裂，特别是甲午战争清朝的失败，最终导致琉球复国运动失败。 由此可见，琉球本不是日本领土，是日本海洋扩张战争侵吞了琉球。
二战末期，美军在西太平洋区域多次突破日军防御，为了发动对日本本土的登陆作战，美军将位于日本南端的琉球群岛作为登陆跳板。美国为了保障自身在西太平洋的战略利益，将琉球群岛定位为防止日本军国主义复兴的基地，以去日本化为目标，辅以行政分离、金融独立和文化教育等手段，试图将战前日本殖民时期的冲绳县民塑造成战后美国占领时期的琉球人，以达到美国在亚太区域建立恒久军事基地的战略目的。 1951年9月8日，美国及其他国家在旧金山签署了《与日媾和条约》。日本同意将北纬29度以南的南西诸岛（包括琉球群岛和大东群岛）、孀妇岩岛以南的南方诸岛（包括小笠原群岛、西之岛、琉磺列岛）、冲之鸟礁、南鸟岛置于联合国托管制度之下，而以美国为唯一管理当局。
二战结束后，由于美苏冷战局势，客观上为日本向美国争取琉球领土主权提供了可乘之机。美国在战后控制了东海和黄海及其附属各海峡通道和边缘内海控制权，在独家战略托管琉球过程中，非法将中国钓鱼岛及其附属岛屿纳入琉球民政府管辖范围。经朝鲜战争，美国确立扶持日本的国策，承诺向日本“归还”琉球施政权。1971年6月17日，美国与日本签署协定，决定将琉球群岛中南部地区、大东诸岛、钓鱼岛及其附属岛屿移交日本管辖。美国不顾中国反对，将钓鱼岛及其附属岛屿的施政权裹挟在琉球中私相授受给日本，同时宣布在主权问题上中立。美国的搅局，不仅导致琉球战后地位问题的日趋复杂，也为战后东亚秩序的演变及钓鱼岛等相关问题的产生埋下隐患。
这大概就是琉球国问题的历史始末。美国违反《开罗宣言》、《波茨坦宣言》，把琉球的管辖权私自交给日本缺乏国际法依据，更谈不上什么归还一说。我认为，琉球群岛地位尚未确定，目前还应置于联合国托管下，最终应该由琉球岛上的居民自己作出决定。
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