为什么要强调这一点呢，原因在于审美是具有时代性的。每个时代的审美文化，都与它独特的社会环境、风气、价值观，紧紧地联系在一起。
认识到这一点，对于我们深刻理解某一种审美观，并做出是否接受它、拥护它的决定，是非常关键的。
比如继承秦统一中国之后留下的基本盘，真正开始深入治理一个前所未有的幅员辽阔的国家的西汉，就选择了象征着大国气象的坚韧、典雅、庄重美。
所谓崇尚红黑、高大，只是这种美学的视觉表象。
其背后，实际上是一种针对群体的宏大叙事。这对于构建西汉紧缺的国家认同，无疑是非常有利的，所以才能得到由上到下最广泛的支持。
反之，在两汉以儒为尊的（zheng）信（zhi）仰崩塌之后，不再相信现实乌托邦的魏晋士人，则选择了缥缈、避世、以个人叙事和自然伦理为重点的玄道美学。
这两种美学并没有优劣之分，它们的流转只是告诉我们，审美也难免被历史进程裹挟。
说到这里，我们再回过头来看“洋气”，就可以很自然地发现，它实际上是中式审美，从古代到现代发展过程中的一个阶段性产物。
洋气一词所描述的美学意象，本质上其实是处于古代-现代转型期、依旧带有古代审美眼光的中国人，对于现代感的一种朴素描述，而不单纯是崇洋媚外心态的副产品。
现代感，在很大程度上是欧洲人定义的，于是我们就用“洋气”来指代它。
