▲禹之前的世系
也正是从夏王朝开始，“禅让”过渡到了“世袭”。不过这样的改变还需要“后人”的努力，比如说禹的儿子启。启同样是利用禹治水时所取得的影响力，击败了另一个有能力与他“争天下”劲敌：东夷部落的伯益。⑧但是就夏人居住的中原而言，这种无险可守的地理条件很容易受到周边部落的“围攻”，特别是当夏王朝出了太康这么个“昏君”之后，终于给了东夷部落复仇机会。而领兵的正是另一个著名的上古时代人物：后羿。
只不过后羿虽然抓住了机会，但毕竟东夷部落的实力有限，所以后羿的这次进攻，只是将夏人赶到了洛河以南区域，并没有完全消灭掉夏人。⑨而此时大禹治水的“余威”体现了出来：那就是伊阙河道的控制权。因为只要伊阙河道还在夏人手上，东夷部落就注定只是支“孤军”，毕竟没有哪个部落会冒着再被淹一次的危险来帮助东夷，所以到了少康的时代，重新积蓄力量的夏人终于又夺回了“共主”的地位，此次事件史书上则称为“少康中兴”。
至此，夏人才算是坐稳了“天下共主”，“国天下”终于转变成了“家天下”。而开创这种体系的人与其说是启，倒不如说是治水成功的禹。
▲夏王朝世袭列表
另注：山西与陕西的交界处也有个龙门，也称禹门口，通常也被认为是大禹治水的工程地，但禹门口这个地方就算治水成功，其影响力也只是局限于黄土高原地区，而事实上华夏各地都有关于大禹治水的史料，只不过如果想要在中原完成治水，那么最真实的地方无疑还是在伊阙。
【注释】
①《列子·汤问》中记载：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
②《越绝书》卷一：“禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙，通龙门。”
《水经注》：“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若竭，伊水历其间，故谓之伊阙矣。”
《汉书·沟渝志》：“大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙。”
③《尚书·尧典》 ：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”
《史记·夏本纪》：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。”
《山海经·海内经》：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水。”
《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息。”
《孟子·滕文公上》：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖。五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交与中国。”
④《文选》：“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海。”
《山海经》 ：“汝水出鲁阳山东，北入淮海。汝称海，大言之也。”
《题元丹丘颍阳山居》 ：“丹丘家于颍阳。新卜别业。其地北倚马岭。连峰嵩丘。南瞻鹿台。极日汝海。云岩映郁。有佳致焉。白从之游。故有此作。”
《龙门行》：“皇图经野临中天，北有大河南陆浑。陆浑之下伊之源，直走关塞侵山根。此山不断亘坤轴，逆为汝海波涛翻。忽焉天意有不测，明开峡口流如吞。长波万练卷空过，贯都会洛风尘奔。崖岸相嵌竦天阙此，号凿龙门为禹门。”
⑤《吕氏春秋·荡兵》：“兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣”。……………………人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。
⑥《史记》:“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山”。
《尚书·禹贡》：“禹锡玄圭，告厥成功。”
《史记·秦本纪》：“与禹平水土。已成，帝锡玄圭。”
《海内十洲记》：“禹经诸五岳,使工刻石,识其里数高下,其字科斗书,非汉人所书。今丈尺里数,皆禹时书也。不但刻度五岳,诸名山亦然,刻山之独高处尔”。
《吴越春秋》：“四读之眼,百川之理”,“使伯益记之,名为山海经”。
⑦《荀子·成相》：“禹傅土，平天下，躬亲为民行劳苦，得益、皋陶、横革、直成为辅。”
《吕氏春秋·求人》：“得陶、化益、真窥、横革、之交，五人佐禹。”
《史记·夏本纪》：“禹奉帝命，命诸侯、百姓兴人徒以傅土。”
⑧《竹书纪年》：“益干启位，启*之。”
《天问》：“启代益作后。”
《战国策燕策一》：“启与支党攻益而夺天下。”
⑨《尚书夏书》：“太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河。”
《离*》：“夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。” 《史记·集解》：“太康盘于游田，不恤民事，为羿所逐，不得返国。”
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