来源：渭南日报
崔晓极
大秦戏曲之腔源远流长；秦腔戏曲人代代川流不息，犹如长江后浪推前浪；厚重丰富的秦人戏曲文化乳汁滋育了中国西北民众的精神素养；数百年来，秦腔造就的艺术名家如星河灿烂，为丰富和发展民族优秀文化艺术作出了卓越的贡献。人们在致敬大秦之腔博大精深之时，也会慨叹把它作为社会和文化艺术学问研究者却寥若晨星。岁月悠悠，直到二十世纪四十年代末秦地东府有人扛起学术理论大旗，渭南人王绍猷成为秦腔研究第一人。
王绍猷，又名建勋（1883—1971），原富平县老庙乡河绕村硷王堡人。王绍猷先生曾是西安易俗社的元老，长期担任易俗社剧务主任。后任陕西戏曲研究院编导，陕西文史馆馆员。他是一位戏剧家，也是戏曲史专家。他在省内外戏曲理论界被公认为秦腔研究第一人。他呕心沥血之作《秦腔记闻》，不敢说后无来者，却真正是戏剧史上前无古人探根溯流的开山之作，也是研究秦腔戏曲理论的奠基之作。他的这部不朽著作功在千秋，作品所奉献的秦腔戏曲理论，至今仍是秦腔戏曲史研究的根本基础。当时有另外一个著名的戏剧家蒲城人李约祉，在《秦腔记闻》的序言中说，“王绍猷有此贡献，今而后吾秦人可无愧于戏剧界矣，吾易俗社可尽其责矣。”《秦腔记闻》“于此可见中华民族之伟大，吸收文化力量之强，得绍猷而发挥广大之，其功甚伟，岂仅得以戏剧之历史记载目之哉。”
王绍猷先生年少时在家乡读过两年私塾，只因家贫而辍学。后到当地一家糖房打杂当学徒，从此和劳苦群众结成一体。此时他结识了当地戏班子也是本族的艺人王景林，从此也爱戏入迷了。每当王景林和戏班子演出，他都挤空随班去给文武场面拉下手。他天资聪颖，很快学会了打板，慢慢地对唱腔、板眼谙熟，后来成了一名难得的义务演员。他唱戏声情并茂，字正腔圆；配戏形神兼备，生旦自如。特别是演唱大净，气势磅礴，酣畅淋漓。他善于钻研戏文，也爱读书，常把旧戏班口传心授的戏词细心整理抄出，字斟句酌，反复琢磨修改，增强演出质量和效果。他甚至把流浪的艺人收留到家，和他们一起排练、演出。
因为他痴迷戏曲心不在焉，便被糖房主辞退了。随即，于1907年考入富平巡警学堂。后经著名爱国将领胡景翼和民主革命家焦子静介绍加入同盟会。巡警学堂毕业后曾在富平巡警局任排长。1911年王绍猷跟随胡景翼举旗响应辛亥革命。后加入渭北民团和陕西靖国军，参加讨袁护国和护法运动。后在胡景翼、焦子静、陕西辛亥革命先驱井勿幕部的国民军、国民军联军和国民革命军第二集团军供职，任职从排长、连长、营长、团长直至旅长，一直在外带兵打仗。1928年因遭军阀排斥，便愤然解甲退伍，居北京上海专心看书习字，这为之后的写作打下了基础。
1929年，陕西大旱遭年馑，赤地千里，饿殍遍野。王绍猷先生在上海跟随焦子静等成立陕西赈灾会，奔走各方，筹集款物。他还多次押运筹集到的粮食回陕赈济灾民。1932年回西安定居，从此潜心献身于秦腔戏曲艺术事业，并做出了骄人的成绩。
王绍猷先生首先是一名有才华的编剧，在“剧业”方面有卓越的成就。他努力实践自己的编剧宗旨，认为剧本要益于“世道人心”“辅助社会教育”“省愚迪世”。他一生创作改编大小剧目40多部，如《铡美案》《新忠义侠》《法门寺》《蛟龙驹》《双愚记》《拷红娘》《紫霞宫》《望春台》《鬼捣鬼》《常山舌》《解甲封王》《金光玉》《文君私奔》《借婆娘》《铁兽图》等，他的戏曲创作既丰富了秦腔剧目，有的还成了经典，流传演出至今。如《新忠义侠》也就是《周仁回府》，此剧取材于明《忠义列传》，清小说《大红袍列传》和弹词《大红袍》。这本是东府碗碗腔皮影的剧目，流行于陕西东府和渭北。成为秦腔剧目只是其中的片段，且各地演出的人物情节不一。他辗转陕西、山西、河南多地，收集查阅资料，1940年重新整理改编创作，并以全新的面貌见诸秦腔舞台。新创编后此剧最先由易俗社上演随即轰动西安，还去西北等地巡演。后来，这出戏各地剧团竞相排演，成了剧团增加收入的“吃饭戏”，培养名角的“造星戏”。还有秦腔名剧《秦香莲》，到目前流行的演出本，也是由王绍猷先生1953年根据《抱琵琶》改编的。原传统簿本内容繁琐，唱词重复，情节累赘，王绍猷先生重整旗鼓，大幅度改编，删掉了秦香莲抱琵琶等情节，突出了包公清廉刚正，为民作主的形象。为此戏集中设置了清衣、净角、正生唱做工偏重的表演分量。
王绍猷本《铡美案》刚面世陕西，各大院团纷纷排演。渭南市秦腔剧团，时为新民社，立即排演了王绍猷本《铡美案》，由余巧云申正坤田正武等主演，一炮打响，成为1956年陕西省首届戏剧观摩演出大会的“一匹黑马”，“秦腔皇后”余巧云光彩亮相，整个戏曲界认可。此后任何一家秦腔院团但凡排演《铡美案》，必采用先生改编本。王绍猷先生改编的《拷红娘》，突出了红娘的善良机敏灵巧，被豫剧、晋剧等相继移植，常演不衰。王绍猷先生创作秉承易俗社改良社会、启迪民众的精神，敢于直面社会现实，为百姓发声，是戏曲现实主义创作的践行者。1948年秋，他以明代农民起义为背景编写了以李严起义为主题的《金光玉》一剧，第一次把农民起义搬上了西安戏剧舞台，引起轰动，每演观众必连连叫好。后受到当局查封，被定为“鼓吹反叛”影射当局剧目，西安警备司令部四次传讯王绍猷，威胁严责，当面烧掉剧本手稿。后经易俗社高管出面托人疏通周旋才不了了之。
王绍猷先生曾长期在易俗社关键岗位上任职，易俗社是学社体制，即既是演出机构又是教育团体。王绍猷先生坚持把品格教育作为演员和学员的根本要求，认为“人格之好坏，与学业之成败，实具有密切之关系”。他坚持以正直的人格为学生做出表率，经常冒着被捕坐牢的风险，与国民党军、警、宪、特、税等人员对本社的敲诈勒索而据理力争。他爱戏如命，视社为家。1949年秋西安解放前夕，通货膨胀，物价飞涨，演职人员难以糊口，人心惶惶。他洞悉局势，从各方筹到600多袋面粉，满足了动荡之际的生活所需，让易俗社渡过难关，迎来解放；还有消息传出胡宗南遁溃之兵要血洗易俗社，他组织学
员和同仁固守社业，关紧大门，时刻把守通道，又组织了被关在社内的百名壮士准备迎击，溃败兵士知悉有备，终未动手。先生的远见卓识和忠于易俗社的功绩，在易俗社传为佳话，人人敬仰，代代相传。
王绍猷先生是由“剧业”家嬗变为“剧学”家的。他在创作过程中发现，元代剧作家关汉卿比欧洲文艺复兴时期伟大的剧作家莎士比亚早300年，多写30个剧本。还看到，易俗社的编剧孙仁玉先生，22年内写了大小秦腔剧本140多个，范紫东先生一生写秦腔剧本80多个，可惜从来没有系统地研究过。秦腔历史悠久，被尊为梆子戏的鼻祖，在西北乃至全国有很大的影响，但史籍文献中却很少有记载和论述。他怀着强烈的民族自尊心和爱国心，决心探索研究这一领域，填补空白。他首先遍访省城内外的老艺人，向他们学唱腔、学乐器，接着又夜以继日遍查历史典籍，学习戏剧、音乐理论，了解了秦腔的源流和秦腔与国内各大剧种的关系，且深究细论，广征博引，务求实据。多次赴甘、宁、青、京、冿、沪、汉、苏、杭等地调查访问，观看演出、请教专家学者、查阅史实、收集资料。用了16年时间，先后整理了1000多张卡片资料，于1947年整理出18篇7万多字的论文专著《秦腔记闻》，1949年自费出版。其内容十分丰富，借助著名剧作家曾长安先生的评论来说，《秦腔记闻》“对秦腔史证、源流沿革、秦剧种类、派系区分、音调板眼、平仄声根、弦索源考、应用规律、编剧见解、自然至文、演员精英、点化评涚、京秦类比、改良趋向等，洋洋洒洒、淋漓尽致，让人叹服先生的敬业勤苦、求索不已的治学精神，更钦佩先生广博精深、剧识海阔的大家气象。”这本著作还对陕西的木偶、皮影、提线、迷胡、碗碗腔、阿宫、道情、曲子、歌剧、花鼓等小剧场种也作了详细地考证并留下了难得的历史资料。这些小剧种民间艺人多是单身独居的农民或流浪者，散游飘荡，常是艺随人传。先生下功夫追逐收集，抢救保护整理小剧种宝贵遗产，这又是一大历史功绩。
1952年，王绍猷调入省戏曲剧院工作，他以高度对历史负责任的精神重新修订《秦腔记闻》时，增补了164名成长起来演员的介绍。《秦腔记闻》的问世，填补了秦腔有剧无史的空白，是秦腔研究难得的宝贵资料，也是秦腔理论研究的奠基之作，堪称秦腔研究之先驱。几十年来，对陕西戏剧史的研究，也包括国家戏剧艺术研究机构，基本还是以《秦腔记闻》为正宗。2005年出版的中华人民共和国地方志丛书，陕西省政府编写的《陕西省志·文艺术志》关于戏剧部分其基本论点和资料都是以此为据，再细致探究而编写的。凡涉戏的省内外专家学者和大专院校师生但凡触及秦腔史，都绕不开王绍猷先生的立论观点。
“斯人已逝，来者长思。”王绍猷先生离去已经半个世纪了，他为戏曲的建树却功昭千秋。
