但是在计较利害得失的时候，这些封建帝王永远也不会把天下百姓的退路一并打算进去。因为他们争天下，为的就只是自己和家族的荣耀。
一旦这些封建帝王登上至尊的宝座，得到的权力和财富，也只会与贵族阶层分享。可是民间的老百姓，却连残羹剩饭都吃不上。
国家灭亡了，百姓自然要被人奴役，过着穷苦的日子；国家强盛了，老百姓照样被贵族当成牛马驱使，永无出头之日。
作为元代著名的政治家、文学家，张养浩写下的这首小令，和别的元曲作者的创作风格是大不相同的。
《山坡羊·潼关怀古》继屈、杜诗风，站在底层人民的视角审视历史，对千百年以来，黎民百姓的不幸遭遇，表达了最深切的同情。
由于借古喻今，直接“为弱者发声”，让这首小令展现出了唐诗般的动人风采，因此能够从中脱颖而出，被人们称颂千年。
其实比起这首小令，更加让人肃然起敬的还是张养浩的为人。张养浩是山东济南历城人，少年时代就因为才学出众，被举荐为东平学正。
后来从太子文学、监察御史，一路做到了礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事。在朝为官时，张养浩尽职尽责，曾经主持了元代第一次科举考试，为朝廷选拔人才。
元英宗时期，某一年皇帝准备学习古代习俗，趁元宵节在宫里办“鳌山灯会”。张养浩知道后就上奏反对：世祖（忽必烈）执政三十年，每到元宵，民间都禁止张灯，何况皇宫里面呢？
张养浩认为元英宗这样做不但浪费钱财，还是奢侈享乐的表现，结果弄得元英宗很生气。后来看了奏书，元英宗还是打消了办灯会的念头。不过不知道为什么，张养浩就告老还乡了。
张养浩辞官归隐后，元英宗感到后悔，曾经七度聘请张养浩复出为官，都遭到他的拒绝。从这件事情中我们可以看出，张浩养一直坚持天子与庶民，应该一视同仁。
公元1329年，也就是张养浩生命中的最后一年，关中地区出现干旱，朝廷又聘请他去陕西赈灾。结果59岁高龄的他匆匆奔赴关中灾区，途中经过潼关一带，就写下了这首《山坡羊》。
谁料四个月后，张养浩就因为忧郁又劳累病死了。我们从他的个人经历看来，他的确是一个言行一致，令人敬佩的好官。
所以张养浩的去世，让当地的百姓异常难过，“哀之如失父母”。因为他的文如其人，他的忧国忧民更是发自内心的，非常值得后人尊重。
结语民间有一句俗话叫做：只许州官放火，不许百姓点灯。相传之所以有这句话，就是因为元代发生过朝廷不许民间擅自点灯的事情。
从张养浩与元英宗的对话来看，至少在忽必烈当政的那三十年中，的确出现过元宵节不许百姓燃灯的规定。
至于原因，不外乎这两种：一是当时元朝的江山未稳，夜晚实行宵禁，官府害怕百姓燃灯为号，搞出乱事；二是元代的统治者认为元宵燃灯是浪费灯油，所以一禁了之。
张养浩阻止元英宗办“鳌山灯会”时说道：朝廷已经三十年不许百姓点灯，既然百姓们都不能点灯，宫廷里更不能例外。
这种对君民一视同仁的思想，一直延伸了张养浩最后的绝命之作中。所以他这首小令真正想表达的是：当一个国家占据“潼关”天险后，统治者们就可以不顾人民的死活，为所欲为了。
假如说“潼关”是国家江山的“防线”，那么天下百姓生命安全的“防线”，又在哪里呢？可惜找不到这样的“防线”巩卫百姓，让他们不必忍饥挨饿，遭受奴役盘剥。
