“围墙大门忌高低”，主要是指农村民居的围墙与围墙之间，的建筑结构比例关系，是我国传统的建筑学中的一种样式，具有一定的时代性特点。
在农村俗语中，这句话只是上半句，还有下半句，完整的语句是：“围墙大门忌高低，屋主减寿妻别离”。这句话意思很明显，前面一句讲的是围墙与大门关系，是我国传统建筑学上的审美观，后一句则按照古代民间的一些传统习惯，为了让人们遵循这种建筑样式，附会了一些迷信思想，其中的说法当然不可信，其目的就是通过迷信的吓唬手段，让民间普遍遵守这种建筑样式，规范民间的建筑行为。
那么“围墙大门忌高低”，其中的高低具体指什么呢？民间又为何说“屋主减寿妻别离”？现在人们对这句俗语的解读，不同的人有不同的理解，概括起来主要有两个方面的说法。
1、围墙、大门与院内建筑的高低格局关系持这种说法的人认为，“围墙大门忌高低”指围墙与大门与院内的主屋，以及附属建筑的格局关系。
民间确有围墙与大门不得高过房屋的普遍说法。一般来说，大多数地方认为，大门不能高于堂屋（厅堂）。民间把这种规矩用俗语来表达：“大门过堂，家败人亡”，说明一禁忌得到了民间普遍认可，在民众中形成了普遍的社会共识。这句话中的“堂”，指的是民居中的堂屋（一些地方称厅堂）门的高度，也有说指堂门的门楣高度。至于围墙与主屋、厢房之间的关系，还有的地方认为，围墙高度可超过堂屋，但不可高过厢房的房檐滴水，有的地方则认为，围墙的不超过主屋的下檐即可。
旧时，我国各地民居的建筑风格不同，对围墙与大门的高度要求不太一样，而其主人的社会地位不同，对围墙与大门的高度又不同。旧时人们尤其突出以围墙与大门的高度来反映主人的社会地位，比如说，我国周礼中规定了诸侯城墙的高度，不能超过规定的高度。
后来，由于社会的发展，在古代就有一些地方的民居，庭院围墙的大门往往会建成门楼，以显示他们的所谓“门第等次”。这种大门的建筑风格，也就越来讲究了，形成了主人住宅的“门脸”、“门面”。这实际上是我国古代封建等级制度，反映到了建筑上。这种等级制度从周朝开始形成，直到清朝末年才废止，总共经历了两千多年的历史，其中还包括了门槛的高低、门前石阶的级数、大门装饰图案、大门铜钉数量、门前能否放石狮等。
从现存的古代建筑来看，这里以北京的四合院门楼为例，共分为两个等级，一种是有官阶地位之人的官府，或者说，一些有经济地位的人家的宅院，一般来说，其门楼是主人富贵荣华的象征，非常有气势，由一间或若干间房屋构成的大门，称之为“屋宇式大门”；另一种是社会下层普通百姓的住宅， 一般在院墙合拢处建造的大门，称之为“墙垣式门”。直到现在，我们可以通过这些大门，可以看出古代历史上，这些四合院的主人，当时所处的社会地位。
不管是屋宇式大门，还是墙垣式大门，大门的顶部结构类似房屋的挑檐式建筑，人们称这种大门为门楼。也因为如此，后来的民间也有了相应的俗语：“为民要建大门楼，儿儿孙孙日夜愁”，“民”就是普通老百姓。普通老百姓建大门楼，是不允许的，民间在风水上叫“官司门楼”。
从表面上看，这句话也带有一定的迷信色彩，普通老百姓如果修建大门楼，其后果就是要吃官司。但是，如果从当时的社会背景来看，事实上这是封建等级制度作怪。人们认为，普通老百姓建大门楼，不符合封建礼制，是一种“僭越”。如果逾越礼制建大门楼，会给自家带来麻烦，太招摇了，官府也会来找上门来，惹上官司，使家中的儿孙每日处在担惊受怕、每天都愁眉苦脸。在古代封建社会，平民百姓最怕的就是惹上官司，会让一家人都不得安宁。这就是平民百姓建大门楼为所谓的“官司楼”的原因。
由于一些民居门楼与房屋墙体的融合，围墙也就是房屋的外墙体，外墙体也就是围墙，融为一体。因此，人们在这部分建筑物中，围墙往往被忽略，人们只把眼睛放在大门上。但是，不管是王室宫殿，还是官府及私宅，“大门过堂”的规矩依然为人们普遍遵守。只不过是房屋高大，厅堂就高，大门也就建得高大，也就是说大宅有大宅门，小宅当然只能是小宅门。从建筑学的格局来看，大宅与大宅门、小宅与小宅门，这样才协调。
2、围墙与围墙之间、围墙与大门之间的高低禁忌持这种说法的人认为，“围墙大门忌高低”指围墙与围墙之间、围墙与大门之间的高低关系。
这句话的真实含义，其实不包含围墙、大门和院内主建筑（主屋和厢房）的关系，所指的就是围墙与围墙，围墙与大门的高低关系。
