有一份撰于抗战时期的田野调查报告，是张少微、吴泽霖、陈国钧对定番县（今贵州省惠水县，为多民族聚居地）实地调查的记录报告，名称为《定番县乡土教材调查报告》。这份资料之中，有一个篇章真实地记录了定番人建房时，修建围墙与大门的禁忌，现摘录如下：
“凡建屋则忌先筑围墙。大门的墙壁务须与大小一般。若是左大，则屋主huàn妻；若是右大，屋主孤寡。造大门时，应低于墙。若门高于墙，家中必常有哭闹 。”
这段话比较准确地反映了旧时民间的风俗，是对流行于农村俗语“围墙大门忌高低，屋主减寿妻别离”的最好注释，是很有权威性的第一手民俗资料。由于民国时期的老先生们使用的白话文，在一些量词的使用上，与规范化的现代汉语有所差别，为了让读者更好地理解，这里得得从民俗方面的角度解释一下。
这段话中“大门的墙壁务须与大小一般”的“大小”，既指墙体的厚薄，也指墙体的高矮。比如说，砌围墙时，一段用石头砌，一段用砖砌，显然，用石头砌的墙就要比砖砌的墙厚，即使围墙高度一致，但是，有厚有薄，其厚薄，在民间习惯称之为“大小”。同样的道理，如果一段墙高些，一段墙要矮些，在民间也习惯称之为“大小”，我们现在规范化称法为“高低”。
这段话的民俗意思是说，凡是修建房屋，忌讳先把围墙砌起来，即寓意“圈”起来，或“关”起来的意思，仿佛是修建牢房一样，俗信以为很不吉利。
立大门的墙壁，一定要厚薄、高低一致，如果左边的墙厚或高，那么这家人的屋主（旧时的屋主就指男主人）要更huàn妻子，即对妻子有妨害，这时指死了妻子要续弦的意思。如果右边的墙厚或高，这家人的屋主就会出现孤儿寡母，指家里的男主人要死去，才出现这种家庭境况。
建造大门时，大门的门框（实际上指两扇大门）要低于围墙。这里只指门框，如果是门楼式的大门，大门上面的类似房屋的挑檐就不算在内，可以比围墙高。这一点容易被现在的人误解，认为是大门上面的挑檐也不能比墙高。如果大门的门框高于围墙，家中必然常常有哭闹之声，一般指家里办丧事，也有说是指家庭不和睦，平时吵吵闹闹，哭哭啼啼。这些在民众看来，都不是什么好事。
俗语中的下句“屋主减寿妻别离”的意思，屋主减寿，指男主人寿命不长，妻别离，指妻早亡离开人世。与《定番县乡土教材调查报告》这段话所说的意思是一致的。
《定番县乡土教材调查报告》这篇资料，只是客观地记录民国时期农村的民俗调查情况，其中民间掺杂的封建迷信思想也一并记录下来，这符合民俗文化之中田野调查原则的。但是，我们在阅读这些原始调查资料，以及解读这句俗语的时候，就要以正确的方法来加以分析和判断，去除其中的封建迷信说法，得出符合科学的结论。
“围墙大门忌高低”地“高低”，就是指围墙与围墙之间、围墙与大门之间的高低关系。我们不用去管迷信的说法，其中民间真实的目的，主要是两个方面。
一是安全原因。如果围墙与围墙之间的厚薄和高低不一致，就会让墙体不成一个整体，存在安全隐患。
旧时，民间所砌的围墙，如果用石头砌，所用的咬合材料不像现在，可用浆砌，即混凝土，砌的墙比较坚固。旧时，用石头砌的围墙，大多为干砌，有的在里面放一些泥土，有的则完全用石头砌成。
记得小时候，我与同伴在村里玩耍时，大人叮嘱最多的就是不能爬到墙头上去，不能在墙下捉迷藏，尤其是下雨天，要远离石墙。事实上，那时村里确实发生过围墙坍塌事故，也有人员伤亡。
即使是砖砌的围墙，用的是石灰浆砌，虽然比石头墙稳固一些，但年代久远的砖墙，由于日晒雨淋，石灰浆易风化，起不到固定作用，也容易坍塌。
而大门高过围墙，人就可以轻易通过大门框架攀援而上，进入到院子内，使围墙和大门形同虚设，失去了安全屏障的作用。
二建筑的美观性。我国民间在历史的长河中，形成了一套传统的民居建筑审美观念。
很明显，一个院子的一堵围墙，特别是当面开大门的围墙，是一家人的脸面，厚薄和高低不一样，显得参差不齐，让人觉得很难看。同样的道理，旧时人们讲究“房大门小”为住宅中“五实”之一，因此，大门比围墙高，既不符合这个说法，也不符合现在人的审美观。
“围墙大门忌高低”是相对于我国传统院落而言，更具有时代性。现在农村的一些民居的围墙和大门，由于采用了现代建筑材料，又因人们消除了封建等级观念，再加上现代人们的审美观念发生了变化，围墙和大门的样式也出现了多样化。比如，现在社会治安比较稳定，很多人家的院墙壁低矮化、开放性的栅栏样式化、美观化，围墙和大门只是一种院子的象征，已失去护院的功能。因此，在农村，大门高于围墙的现象比比皆是，旧时各种附会在围墙和大门“高低”的迷信说法，在大部分农村也已消失。
