鹤整一件。罗地黄褐色，长2.34、宽1.35米，幅中丝绣四方连续的仙鹤及云纹图案，成组范围较大。鹤高14、展翅宽13.8厘米，共有七十二只鹤，它们各以不同姿态翱翔于云纹中。鹤擊四周镶黑边，边宽11.3厘米，绣了三十四只鹤。这件鹤擊共绣鹤一百另六只（图版贰：3）。
织锦罗交领单道袍一件。罗地土黄色，袖通长2.24、身长1.28、腰宽0.73、袖宽27米。袖口和袍边都镶边，上有绣制仙鹤及云纹图案。衣领部分腐朽严重。
福禄夹衬垫一件。罗地土黄色，长方形，长1.25、宽0.98米。垫面和四边都绣有二方连续、左右对称的福禄纹组成的图案。每组图案以盘绕的忍冬纹作花边，中间以鹿纹为主，鹿高4.1、身长2.3厘米，鹿的四角饰蝙蝠，鹿的右上方饰有“福”字及牡丹纹。
围裙残边一件。残长115、宽10.2厘米，用印染的方法，印成黑、赭、金三色的仙鹤及卷云纹图案，鹤以不同姿态翱翔于云纹中。
长条罗纱一件。长1.48,宽0.49米。上织菱形花纹图案，甚为轻薄。
丝织腰带三件。可分圆、扁两种。圆形腰带一件，紫色，带穗，长3.20米。扁形腰带二件，黄色，带穗，一件长3.20米，另一件长2.28米（图四一、四二）。
云头海桃口鞋二双。I式长26、宽7.5、高8厘米。在鼻梁两侧丝绣凤纹图案，鞋头缀有七颗料珠、鞋底腐朽严重。I式长26、宽7.5、高8厘米。鞋头和鞋帮丝绣云纹图案，鞋底巳腐朽。
尖头棉鞋一双。圆口高腰鞋，长28、宽8、高13.8厘米，鞋帮上部置有束带，可以松紧，鞋帮紫色，口黄色，鞋底巳腐朽（图四五）。
石刻器物五件。
香炉一件。敞口、短颈、鼓腹（内盛香灰），龙头双耳，三蹄足，腹部中间雕有几何纹，上、下为兽面纹及云纹。造型美观，刻工精致（图三八）。
石狮二件。通高15.3厘米。下置椭圆形座。头部披毛，颈系铃。一件张口伸舌，脚踩圆球；另一件闭口露牙，似脚踏小动物。全身涂白粉，间施红、绿、蓝三色，但颜色大部脱落（图三六）。
石枕一件。质地汉白玉，枕面腐蚀严重。长24、宽17、高16.3厘米（图三九）。
墓志一件。立于墓室南壁、墓室口西侧（图一三）。长67、宽49、厚16.5厘米。文共三百零一个字，录文如下（图——）
西京玉虚观宗主大师阎公墓志
先生法讳德源字之曰深甫乡居汴梁也少而寤道顿舍尘缘师事宣和侍晨张公为职镣道士命授金坛郎迨乎上天革命稽首向风携塵而来寓迹此地既而卜筑于京西兴创土木度集徒众琳宫壮丽计日而成清高之行喧传宇内由是贵戚公侯大夫士庶敬之如神朝廷累賜师号为羽流之宗呜呼使太上之教丕阐于朔方者先生之力也享寿九十有六临终其数书颂而辞世有遗蒿之存焉特谓门弟子曰云中故俗人亡则聚薪而焚之吾所弗欲也当以遗骸瘗之于丈室之后无扰乡人众垂涕而应之曰敢不奉教遂達然而逝是日大定己酉十二月中旬也于是召日者卜其吉辰谨依遗命安葬礼毕铭之于石以纪岁月先生功行具载亭碑大定三十年正月十八日门弟子韩去恋等谨志进士祝庭用撰小师孔道辩泣血书丹
其它生活用具，包括铜器、骨器、陶器等共二十件。放在棺内的有牙簪、小木梳、铜花片、小铜镜、象牙戒板、骨刷、念珠、料环等.放在棺床南侧下的有锡瓶、陶方斗、银镶筷子、银镶小勺等。
小铜镜一件。形体小而厚重，铜质较好，圆形，径10.7、厚0.7、背面边宽0.9厘米。半圆钮，镜心为海兽葡萄图案（图四四）。
大铜镜一件。形体厚重，铜质较好，圆形，径32.1、厚0.7、背
面边宽1.6厘米。边上刻六字（图一O）,半圆钮，上有铜环，原嵌在墓顶中心。
铜带钩一件。系于死者腰部，由铜钩、铜环二部分组成，铜钩长11.2厘米。铜环由两个半圈组成，径5.4厘米（图四0：右）。
铜花片三件。系腰带装饰品。方形兽面纹花片一件，见方4.6EX卷云纹花片二件（图四0,左）。
残锡瓶一件。凤头，小口，长颈，圆腹，残高21.8、腹径9.7、口径1厘米，腹部腐朽残破严重。
陶方斗一件。灰色，陶质坚硬，形如方斗，口见方13.5、通高10.7厘米。敞口，
深腹，平底，座饰卷云纹腿（图三七）。
牙簪二件。立簪长16厘米，扁簪长15.8厘米（图四六：中、下）。
骨制长把刷一件。长22.8厘米，刷头宽0.7厘米，刷头鬃毛巳脱落（图四六:上）。
象牙戒板一件。长条形，上抹楞，下齐头。长47.5,宽7.2、厚1.4厘米，出土时装在绸制袋内，腐朽严重。
木梳一件。梳齿细密，残长9.3、宽3.3厘米，残破。
藤拐杖一件。残缺，仅存尾端。
绒道冠一件。放在棺床南侧西边供桌上，系作道场时用。腐朽残破严重。道冠东、西两侧各有一本书，巳腐朽成粉末。
念珠二串。质为烧料，圆形，呈浅蓝色，有光亮（图四三）。
小料环一件。圆形，径1.9厘米，残二节。
木筷一双。残长28厘米，外包银片。
木勺一件。残长20厘米，外包银片。
四
大同城西北二公里的宋庄附近，曾发掘过元代道士冯道真墓、元代女道士李妙宜基，1973年10月又发掘了金代道士阎德源基。根据墓志记述，金时西京建有玉虚观。可知这一带在辽、金、元时期有不少的道教观宫，当时道教在这一带影响很大。
据墓志:“西京玉虚观宗主大师阎公，宣和侍晨张公为职镣道士命授金坛郎，……贵戚公侯大夫士庶敬之如神，朝廷累赐师号，为羽流之宗……。”说明死者生前受到了西京权贵们的赏识，政权和宗教相互利用。这对研究我国宗教史，特别是道教在北方的传播，是一份有用的实物资料。
墓中出土了一批丝织品，在我市尚属首次。从这批用丝织品制成的袍、衣、坎肩、裤、裙带等形式上，可以了解金代道教道士服式。鹤笔,具有道教的特点。在衣袍上缀饰的花边上，绣制仙鹤云纹图案，设计素雅,绣工精细，技法纯熟，反映了金代在刺绣工艺方面的高度成就。
此墓出土的金代木制小家具，小巧玲珑，造型优美。这些桌、椅、几、床，虽是明器，但也是日常用具的仿造。如当时的木制家具还有侧角，明器中小木桌的脚也还有侧角。椅子腿上细下粗，后面横木比较长，与河北鉅鹿所出北末桌椅相似，④又见《白沙宋墓》一号墓壁面所砌桌椅下部用圆脚，脚上接桌、椅面处设小楮头，皆五代以来的旧制⑤。传世五代、宋、金绘画，如传顾閔中《韩熙载夜宴图》⑥、宋人《消夏图》（现藏北京故宫博物院）⑦、刘元《司马桓梦苏小图》⑧等，其中所绘桌椅，宋妇人斫餘画砖中雕出的木桌⑨都是如此。此墓出土的木盆座与白沙一号宋墓后室西南壁壁画中的曲足盆架相似。⑩过去对于我国古代木制家具的研究，主要依据寺庙的壁画、古画、古墓壁画及砖雕材料。这次出土的一批木制小家具，为研究我国家具发展情况，提供了珍贵的资料。
（执笔者:解廷琦 摄影者:赵琦）
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