在杂工的逼问下，他说出了自己的版本。
除了强盗*了武士这件事是真的之外，其他三人所述的过程都不符合事实。
多襄丸强迫和真砂发生关系后，跪在地上请求她原谅，跟他走，他愿意为了真砂改过自新。
真砂二话不说，捡起匕首割断了丈夫的绳索，让他们二人决斗，谁赢了，自己就跟谁走。
只不过，他们两个人都很惜命，不愿意为了乱了贞节的女人付出生命。
但是在真砂挑唆下，他们各自拿起长剑，至于决斗的场面，与多襄丸的说辞大相径庭。
没有一招一式的你来我往，而是杂乱无章的乱砍和唯唯诺诺的退缩，武士的死也是一个意外，并非强盗用武力解决。
武士死后，女人逃之夭夭，多襄丸也惊慌失措，没有勇敢威猛，没有贞洁烈女，也没有无谓自尽。
一个并不复杂的命案，却因每个人的说法不同让事情变得棘手，他们的做法是人性赤裸的显现。
《大学》有云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
可是高尚的德行，博爱的心态，至高的善念，终究抵不过虚伪与谎言，所以片中的他们不可能有定、静、安、虑、得的过程。
武士金泽武弘的“定”是就算死了也要借助女巫保全自己的面子，不让所有人知道他的懦弱和无能。
所以他选择赋予自己浪漫主义的色彩，将妻子真砂描述成不守妇道且蛇蝎心肠的女人，而他则是大义者，浑身散发着男人的气概。
这是他的死要面子，是真的死要面子。
