天风姤卦详细解法143,天风姤卦带来什么消息

《易经新论》连载（207）

新卦序卦名的连接与逻辑 五 乾宫

乾宫是新卦序中的第五宫，也就是第五个中周期，它包含的八个卦象和数据等如图10、64所示，其中的标注如图3、6所示，这一宫卦象的数值按规律顺序排列是56、57、61、59、63、62、58、60，如果按自然顺序排列则为56、57、58、59、60、61、62、63。这一宫在大周期中的阶段如图10、65黑线所示，是八阶段中的第五个阶段，是运动的最高阶段，它在八宫中对应的数值为7。

乾宫的纯卦是重卦的乾卦，乾卦是激烈斗争的运动，它的运动形式主导着这一宫的运动；乾宫下卦的乾卦对应的重卦还是乾卦，乾卦是本宫运动的最高峰，然后运动开始转折与回归；而乾宫下卦的坤卦对应的是重卦否卦，是全宫运动的出发点。全宫的运动围绕出发点的特点，围绕乾卦的主导形式展开，以乾卦的运动为顶点，然后开始下降，向相对静止的坤卦发展并实现中周期的运动与循环。

乾宫的前面是震宫、离宫和兑宫，它们都是上升的状态，或者说是逐步开始斗争的状态，尤其是兑官，是激烈斗争的状态，有了这个斗争状态的基础，事物运动才能进入乾宫斗争的最激烈状态，也就是运动的最高峰。以社会运动为例，乾宫之前是进行社会变革的准备阶段，而乾宫就是进入了政权更替的阶段，就是进行了实质的改朝换代。

乾宫本身是一个中周期，它的运动阶段在大循环中的位置如图10、66所示，所以在诠释卦义的时候必须以这样的周期和位置为基础，诠释还必须以八卦的规律顺序为基础。

认识了这几个关键节点，对全宫的运动过程就容易掌握了，对每一卦的卦义就容易理解了。乾宫是大周期和大循环运动的最高峰，乾卦是乾宫的最高峰，同时也是大周期和大循环运动的最高峰，而在此之后整体运动就开始下降，乾宫和乾卦的运动对整体大循环具有重要意义，既有标志意义又有规定作用，既是整体的巅峰又标志着转折。

以社会事物运动为例，在建立了一个新政权之后，社会的矛盾大幅下降，斗争的强度也大幅下降，并且性质也发生改变，所以产生了相对平稳、和缓的运动状态，也才有了巽宫在运动最高峰之后的下降趋势和运动，才有了向最稳定状态坤宫的运动状态，并且最终达到坤宫的相对静止状态，完成一个运动的周期。

否卦是乾宫的第一卦，也就是新卦序第五宫的第一卦，同时它也是整体大循环的第三十三卦。否卦的数值为56，新卦序为33，现代卦名是“恶短善长”。图3、16中的黑线显示了否卦在中周期、也就是在规律图形中的位置。

事物运动到达乾宫阶段，它的运动状态与坤宫完全相反，进入了激烈斗争的阶段，同时也是取得最大成就的阶段。否卦是乾宫的第一卦，开局就采用了否定的形式，这与前面几个中周期的第一卦截然不同。之前的几个第一卦都是比较稳定、和缓、基础的形式，如坤、豫、晋、萃等，而这里的否，一下子将中周期的运动带入了环境恶劣的境况之中，也就是奠定了本周期的激烈斗争从第一卦就开始了。

否卦的上卦是乾卦，是最激烈的运动，预示社会进行了彻底的变革，在大周期中是运动的最高峰阶段，在中周期中也是运动的最高峰，它们在运动中都起着主导作用，在状态中都起着最高的标志作用，在周期中都起着循环的规定作用；下卦是坤卦，是相对静止的运动，最适合长久的平稳运动。两者形成鲜明的对比，也构成完全相反的运动状态。从截然相反的状态、它们在周期中的位置、它们意义相反的名称中都可以看出否卦的对抗、对立、否定与乾坤颠倒的恶劣意义。

传统诠释中乾是天，坤是地，正是有了上述完全相反的意义，天与地的组合才构成否卦，才能有否卦的意义存在，才能有天地否的出现，也因此构成了《易经》中状态最差的一卦。与其相反，泰卦的上卦为坤，是长久的平稳运动，是顺利的发展和理想的运动状态，也是这种状态的最高峰；泰卦的下卦是乾卦，是事物运动的最高峰，上坤下乾的组合构成同方向力量的重合，也即在最理想的运动状态下达到了运动的最高峰，所以才有地在上天在下的地天泰，也因此构成了《易经》中状态最好的一卦。长久以来，人们承认并应用天地否与地天泰的结论，但对它的得来却不能给出令人信服的解释，这里的论述应该是它们的出处和依据。

无妄卦是乾宫的第二卦，也就是新卦序第五宫的第二卦，同时它也是整体大循环的第三十四卦。无妄卦的数值为57，新卦序为34，现代卦名是“无妄灾吉”。无妄卦在大周期中处于激烈斗争的最高阶段，在中周期中处于主体顺利发展的初始状态，无论在哪种状态都要继续发展和奋斗下去，但由于它的前一卦是否卦，是全部卦象中状态最差的一卦，所以在这样的基础上发展难免有所灾祸，这就要求主体在寻找方向和运动时，遵循正义或正道前进则可兴盛和发展，反之则会向矛盾运动的方向发展，甚至向灾难的方向发展，无妄卦的卦辞清楚地告诫人们要注意方向、坚持正义或正道，否则就不应该轻举妄动。

同人卦是乾宫的第三卦，也就是新卦序第五宫的第三卦，同时它也是整体大循环的第三十五卦。同人卦的数值为61，新卦序为35，现代卦名是“疆场机谋”。在无妄卦之后，在混乱的状态并经过审慎的选择之后，到了同人卦这里已经找到了前进的方向，众人一心开始进行激烈的战斗，准备向乾宫的最高峰、也就是大周期的最高峰发起冲击。同人卦的上卦是最激烈的运动，社会进行了彻底的变革，在大周期中是运动的最高峰；下卦是主体顺利发展的快速阶段，在确定的方向下也向个人的最高峰冲击，准备共同战斗完成有志之士的宏愿，在实现个人最高目标的同时也实现社会的最高目标。

履卦是乾宫的第四卦，也就是新卦序第五宫的第四卦，同时它也是整体大循环的第三十六卦。履卦的数值为59，新卦序为36，现代卦名是“惊险应对”。履卦的前面一卦是同人卦，就是众人团结起来共同奋斗的状态，要奋斗就要有奋斗的历程，这就是履卦的意义。同时，履卦的后面一卦是乾卦，就是运动和斗争的最高峰，在此之前，也还有最后的一段艰辛和凶险的道路要走，在道路上还有许多要注意的事项，要克服的缺欠、要掌握应对危险的方法、要不断反思和检讨自己的行为等等，如此才能保证发展的顺利进行，才能达到运动的最高峰，这是履卦的另一层次意义。在到达乾卦的双高峰之前，履卦是与大、中两个周期最高峰最接近的一卦，也是社会斗争的最后关头，成败往往在此一举，因此这一卦的状态非常重要，但事物发展就像踩到了老虎尾巴而老虎又不咬人那样，平安度过了危机。

乾卦是乾宫的第五卦，也就是新卦序第五宫的第五卦，同时它也是整体大循环的第三十七卦。乾卦的数值为63，新卦序为37，现代卦名是“搏运巅峰”。乾卦是乾宫中的纯卦，它既是本宫运动的最高峰、同时又是六十四卦整体运动的最高峰，它的激烈运动形式主导着全宫和全部卦象的运动如图3、16a所示，它规定着整体运动的框架、走势与峰值等等。在此之后运动方向就开始了转折，在规定峰值的同时它也规定了运动的下降和回归。

乾卦主张斗争与变革，倡导创新与前进，这是事物显著变动的状态，这是历史发展的规律。乾卦顺应的是历史潮流，它是手段、是过程；坤卦的稳定发展是目的，是历史的归宿。稳定发展的得来必然要经过乾卦的斗争与变革、创新与前进，这是乾卦的意义所在，也是传统诠释中将它列为第一重要卦象的原因。

任何周期运动都有起始与峰值、上升与下降，在10、66的大循环图中，坤宫是基础，是出发点，乾卦是运动的最高峰，离宫代表上升，坎宫代表下降，其它所有的卦象与运动必须在此范围内进行，经过乾卦之后运动回归到坤卦的稳定与静止状态，实现运动、周期与循环。

乾卦在《易经》中是极为特殊的一卦，它在图3、17的大周期中处在最高的巅峰位置，然后图形进行了下降的改变，图10、65所示是以每一宫为单位的情况，所以乾卦不在最高位置，而更具体、更精确的以每一卦为单位的情况则如图3、17所示，这是实际的事物运动中乾卦的位置。它在乾宫的中周期和整体的大周期中都是处在最高的巅峰位置，这在图3、16a和3、17中可以清楚地看到。同时，纯卦乾卦的上卦和下卦都是乾卦，这些位置、特征和意义都显示乾卦的特殊性和重要性，以及它在《易经》中绝无仅有的提领作用。

姤卦是乾宫的第六卦，也就是新卦序第五宫的第六卦，同时它也是整体大循环的第三十八卦。姤卦的数值为62，新卦序为38，现代卦名是“美好辨析”。乾卦实现了运动的最高目标，达到了事物激烈运动的最高峰，在达到顶峰之后人们往往希望实现美好的追求，姤卦就是论述了美好事物的辩证关系，要用辩证的方法来衡量和指导现实。乾卦是《易经》整体运动的最高峰，之前的所有卦象及其运动都是以此为目标，而在最高峰之后紧接着就是转折，所有卦象及其运动都以此顶点开始下降，姤卦就是开始下降的第一卦，开始向坤卦的目标发展并最终达到坤卦，完成一个完整的周期，并准备开始新的周期和循环。

讼卦是乾宫的第七卦，也就是新卦序第五宫的第七卦，同时它也是整体大循环的第三十九卦。讼卦的数值为58，新卦序为39，现代卦名是“讼命运转”。在事物运动方向开始转变的时候，伴随着的一定是思想的转变和方法的转变，而这些转变不是自然而然产生的，它必须经过一定思想的斗争或者交锋，而讼卦就是这种交锋的体现。讼卦对应的是乾宫中周期的坎卦，因此它是状态转变的阶段，是从一种状态转变到另一种状态，比如在战争之后，还有一些必须处理的问题，也会产生一些新的问题，这些问题可以用诉讼的方法来解决，通过诉讼就是由一种状态转变到另一种状态。

遁卦是乾宫的第八卦，也就是新卦序第五宫的第八卦，也是这一宫的最后一卦，同时它也是整体大循环的第四十卦。遁卦的数值为60，新卦序为40，现代卦名是“退隐时机”。在讼卦的转变状态之后，遁卦已经进入中周期最后的稳定状态，相当于一个新的政权已经进入稳定的统治阶段。在经历了大风大浪之后，在建立了新的政权之后，共患难的伙伴在共同打下江山之后，很多时是不可以共享福的，这在历史中有无数的例子可以证明，因此，及时的隐退可以保证之后的平安、幸福，可以改变可能遭遇的不测，遁卦详细论述了隐退的时机和方法。

乾宫是《易经》中运动最激烈的阶段，也是获得最辉煌成就的阶段，在这个中周期里完整地体现了最差状态与最佳状态，以及它们的转换过程，最后是在平静中悄然隐去。

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作者：于雁鸣，工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》一书共74万字，分上下两册，是当今绝无仅有的用科学与哲学方法诠释的《易经》，其具体内容现在今日头条与天涯社区发布着连载。

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本头条号连载的是：

30、 《易经新论》连载（30） 新卦序第3卦 明夷卦指示前进方法与道路

31、《易经新论》连载（31） 新卦序第4卦 临卦昭示靠近稳定与顺利的最高峰

32、《易经新论》连载（32） 新卦序第5卦 泰卦是与乾卦相反运动的最高峰

33、《易经新论》连载（33） 《易经》创建了辉煌的数学体系

34、《易经新论》连载（34） 卦象是不同事物的运动与组合

35、《易经新论》连载（35） 纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识

36、《易经新论》连载（36） 取代“错卦”的卦象关系

37、《易经新论》连载（37） 取代“覆卦”的卦象关系

38、《易经新论》连载（38） 用新卦序快速确定卦义的方法

39、《易经新论》连载（39） 新卦序第6卦 升卦标志全部激烈运动的开始

40、《易经新论》连载（40） 新卦序第7卦 师卦开始向胜利进军

41、《易经新论》连载（41） 新卦序第8卦 谦卦反躬自省增强实力

42、《易经新论》连载（42） 纠正对卦象的错误认识

43、《易经新论》连载（43） 揭开《易经》千古之谜的核心规律

44、《易经新论》连载（44） 揭开先天八卦图的奥秘

45、《易经新论》连载（45） 对先天八卦“日用而不知的”的悲哀

46、《易经新论》连载（46） 只有一个人知道的卦象称谓的不同由来与区别

47、《易经新论》连载（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安乐有度

48、《易经新论》连载（48） 新卦序第十卦 震卦开始发展运动

49、《易经新论》连载（49） 新卦序新诠释 丰卦要扩展实力准备斗争

50、《易经新论》连载（50） 最新理论是最老文化（易经）的哲学基础

51、《易经新论》连载（51） 四个字构建起《易经》的逻辑基础

52、《易经新论》连载（52） 世界最早的辩证法建立《易经》的思想方法基础

53、《易经新论》连载（53） 批判长久以来阴阳概念的错误

54、《易经新论》连载（54） 纠正《易经》阴阳定义的传统错误

55、《易经新论》连载（55） 立体世界中卦象的阴阳属性

56、《易经新论》连载（56） 晋卦阐释前进的方法

57、《易经新论》连载（57） 噬嗑卦论述刑罚的应用

58、《易经新论》连载（58） 离卦列举了分离的种类与情感

59、《易经新论》连载（59） 众多理论支撑《易经》的创建与应用

60、《易经新论》连载（60） 20多位教授支持于雁鸣

61、《易经新论》连载（61） 黑龙江大学副校长支持于雁鸣

62、《易经新论》连载（62） 黑龙江省政府参事扬育光支持于雁鸣

63、《易经新论》连载（63） 《易经》中必须认识的三种顺序

64、《易经新论》连载（64） 《易经》中三种顺序的统一

65、《易经新论》连载（65） 睽卦揭示不同事物之间的关系

66、《易经新论》连载（66） 大有卦诠释“有”的底线和准则

67、《易经新论》连载（67） 鼎卦阐释新旧政权的转换与扬弃

68、《易经新论》连载（68） 本书消除了《易经》几乎所有的谜团

69、《易经新论》连载（69） 双周期构成太极图

70、《易经新论》连载（70） 双规律构成太极图

71、《易经新论》连载（71） 全部运动构成太极图

72、《易经新论》连载（72） 太极图的阴阳属性

73、《易经新论》连载（73） 太极图阴阳的变化

74、《易经新论》连载（74） 未济卦阐释不完整的运动凶险

75、《易经新论》连载（75） 旅卦论述发挥一技之长可以改变命运

76、《易经新论》连载（76） 太极图来自立体本原

77、《易经新论》连载（77） 太极图的三维图形

78、《易经新论》连载（78） 太极图的动态形式

79、《易经新论》连载（79） 太极图阴阳的平衡

80、《易经新论》连载（80） 太极图与人类

81、《易经新论》连载（81） 太极图与生态

82、《易经新论》连载（82） 太极图诠释了现代哲学思想

83、《易经新论》连载（83） 萃卦阐释汇聚的方法与哲理

84、《易经新论》连载（84） 随卦揭示追随领袖的原则与底线

85、《易经新论》连载（85） 革卦诠释革新的必然与突变

86、《易经新论》连载（86） 太极图与自然

87、《易经新论》连载（87） 太极图阴阳的动态形式

88、《易经新论》连载（88） 太极图平面的动态形式

89、《易经新论》连载（89） 太极图立体的动态形式

90、《易经新论》连载（90） 太极图深入地诠释了哲学思想

91、《易经新论》连载（91） 兑卦诠释对立的方法与哲学

92、《易经新论》连载（92） 夬卦阐释斗争既要决绝又要有所准备

93、《易经新论》连载（93） 大过卦揭示大灾难必然过去新发展必然到来的

94、《易经新论》连载（94） 《易经新论》学术会议论文系列之一 事物运动周期

95、《易经新论》连载（95 学术会议论文系列之二 《易经》内涵在周期中的体现

96、《易经新论》连载（96） 学术会议论文系列之三 太极图的构成与含义

97、《易经新论》连载（97） 学术会议论文系列之四 《易经》内涵新诠释

98、《易经新论》连载（98） 《易经新论》学术会议论文系列之五 《易经》新 卦 序

99、《易经新论》连载（99） 困卦阐释在困境中应采用的心态与方法

100、《易经新论》连载（100） 咸卦揭示协调一致的重要性

101、《易经新论》连载（101） 《易经新论》学术会议论文系列之六《 易经 》与 自 然

102、《易经新论》连载（102） 《易经新论》与其它书籍写作方式的十大不同

103、《易经新论》连载（103） 《易经新论》与其它书籍写作内容的十大不同

104、《易经新论》连载（104） 何谓“太极”

105、《易经新论》连载（105） 八卦的起源与新诠释

106、《易经新论》连载（106） 卦象表示的自然意义

107、《易经新论》连载（107） 否卦

108、《易经新论》连载（108） 无妄卦

109、《易经新论》连载（109） 同人卦

110、《易经新论》连载（110） 易经新论另辟蹊径的道路

111、《易经新论》连载（111） 重卦的起源

112、《易经新论》连载（112） 卦象结构的整体否卦与整体泰卦

113、《易经新论》连载（113） 重卦表示自然意义的组合

114、《易经新论》连载（114） 阴阳的起源与实质

115、《易经新论》连载（115） 履卦警示前进的注意事项

116、《易经新论》连载（11） 姤卦论述美好与结果之间的辩证关系

117、《易经新论》连载（117） 《易经新论》的新研判

118、《易经新论》连载（118） 阴阳的转换与平衡

119、《易经新论》连载（119） 讼卦表示诉讼可以改变命运

120、《易经新论》连载（120） 遁卦指明隐退的最好时机

121、《易经新论》连载（121） 八宫第六宫的意义与动态

122、《易经新论》连载（122） 八宫第七宫坎宫的意义与动态

123、《易经新论》连载（123） 八宫最后一宫艮宫的意义与动态

124、《易经新论》连载（124） 天时在周期中的体现

125、《易经新论》连载（125） 方位在周期中的体现

126、《易经新论》连载（126） 观卦告诫人们在观察总结后再行动

127、《易经新论》连载（127） 对于收益必须有正确的态度

128、《易经新论》连载（128） 家人卦讲述治家与治国紧密相连

129、《易经新论》连载（129） 五行在周期中的体现

130、《易经新论》连载（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新诠释

131、《易经新论》连载（131） 《易经》文本的认定

132、《易经新论》连载（132） 《易经》的发展过程

133、《易经新论》连载（133） 《易经》中存在的谜团

134、《易经新论》连载（134） 中孚卦指明正位与诚信可以巩固关系和位置

135、《易经新论》连载（135） 小畜卦是说高尚的道德可使社会和谐

136、《易经新论》连载（136） 巽卦揭示按规律运动圆满吉利

137、《易经新论》连载（137） 阴阳概念的重要性

138、《易经新论》连载（138） 卦象体现时空的多层内涵

139、《易经新论》连载（139） 卦象体现多时空的多层内涵

140、《易经新论》连载（140） 阴阳的哲学新诠释

141、《易经新论》连载（141） 世界最早的哲学在中国

142、《易经新论》连载（142） 涣卦阐释完成任务之后的遣散与方法

143、《易经新论》连载（143） 渐卦描绘新生活的开端

144、《易经新论》连载（144） 纠正对坤卦“直方大 ”的混乱认识

145、《易经新论》连载（145） 简单卦象的深奥内涵

146、《易经新论》连载（146） 爻辞“月几望”的正确诠释

147、《易经新论》连载（147） 快速绘制64卦卦象的方法

148、《易经新论》连载（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期诠释

149、《易经新论》连载（149） 比卦卦义新诠释

150、《易经新论》连载（150） 屯卦卦义新诠释

151、《易经新论》连载（151） 即济卦卦义新诠释

152、《易经新论》连载（152）《易经》的新四象

153、《易经新论》连载（153） 世界最早的哲学在中国

154、《易经新论》连载（154） 位置理论是《易经》的哲学基础

155、《易经新论》连载（155） 节卦卦义新诠释

156、《易经新论》连载（156） 需卦卦义新诠释

157、《易经新论》连载（157） 辩证唯物主义与《易经》

158、《易经新论》连载（158）不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学

159、《易经新论》连载（159）《易经》难懂的原因

160、《易经新论》连载（160）《易经》中标志性的四卦

161、《易经新论》连载（161）《易经》中最难理解的离兑两卦新诠释

162、《易经新论》连载（162）《易经》的阴仪八宫

163、《易经新论》连载（163）《易经》的阴阳两套新卦序

164、《易经新论》连载（164）《易经》的阴仪坤宫

165、《易经新论》连载（165）古人用周期与循环作为《易经》的基础

166、《易经新论》连载（166）“存在的就是合理的”的不合理性

167、《易经新论》连载（167）太极文化是圆文化

168、《易经新论》连载（168）太极图包含太极、两仪、四象等结构

169、《易经新论》连载（169）太极图与人类消亡

170、《易经新论》连载（170）做一天和尚撞一天钟的正面理解

171、《易经新论》连载（171）天地否与地天泰的由来

172、《易经新论》连载（172）阴仪离宫（丽宫）的意义

173、《易经新论》连载（173）阴仪兑宫（悦宫）的意义

174、《易经新论》连载（174）《易经》是科学不是迷信

175、《易经新论》连载（175）《易经》是哲学不是迷信

176、《易经新论》连载（176）孔子没有悟透《易经》

177、《易经新论》连载（177）你知“道”吗？

178、《易经新论》连载（178）生命在于平衡

179、《易经新论》连载（179） 井卦（新卦名：重振家园）卦义新诠释

180、《易经新论》连载（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦义新诠释

181、《易经新论》连载（181）蹇卦（新卦名：新态维艰）卦义新诠释

182、《易经新论》连载（182）学习《易经》必须清楚的基本概念

183、《易经新论》连载（183） 摒弃《易经》中的糟粕

184、《易经新论》连载（184）解易乱象从《易传》开始

185、《易经新论》连载（185）《易经》预测原理

186、《易经新论》连载（186）《易经》预测的步骤

187、《易经新论》连载（187）河图洛书不是中华文明的起源

189、《易经新论》连载（189）新卦序与帛易卦序对比

190、《易经新论》连载（190）为什么是六爻？

192、《易经新论》连载（192）新卦序卦名的连接与逻辑 一 坤宫

193、《易经新论》连载（193）二进制计数法是中国古代先贤创造的伟大发明

194、《易经新论》连载（194）给主持人撒贝宁的一封信

195、《易经新论》连载（195）驳撒贝宁的二进制起源说 之二 撒贝宁你错了

196、《易经新论》连载（196）驳撒贝宁的二进制起源说 之三 撒贝宁不该崇洋贬祖

197、《易经新论》连载（197）驳撒贝宁的二进制起源说 之四

撒贝宁应该在全国消除不良影响

198、《易经新论》连载（198）驳撒贝宁的二进制起源说 之五

二进制起源的争论可以结束了

199、《易经新论》连载（199）纠正撒贝宁对话孔子之误

——驳撒贝宁的二进制起源说之六

200、《易经新论》连载（200）“二进制由中国先贤发明”签名活动

201、《易经新论》连载（201）新卦序卦名的连接与逻辑 二 震 宫

202、《易经新论》连载（202）新卦序卦名的连接与逻辑 三 离 宫

203、《易经新论》连载（203）新卦序卦名的连接与逻辑 四 兑 宫

204、《易经新论》连载（204）《易经》是文化自信的基础

205、《易经新论》连载（205）为什么现代阅读方式难以读懂《易经》

206、《易经新论》连载（206）河图洛书与《易经》没有任何关系

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