（焚书场景）
秦始皇建立“七十博士议政制度”，本来是让他们充当润滑剂，以便“郡县制”向天下顺利推行。但是以大儒淳于越为首的关东七十博士，不仅把“郡县制”说成了秦始皇的过错，并且还为“分封制”提供了更多的理论依据。
秦始皇心情大坏，便起了“焚书坑儒”的心思。“焚书坑儒”其实就是一次统一思想的文化运动，当然其过程也肯定是鲜血淋漓的。
因此，扶苏反对秦始皇的做法，反而支持关东七十博士提出的所谓“仁政”，从此走向了秦始皇的对立面。
秦始皇没*掉扶苏，因为父子相残终为天下笑也！扶苏被赶到了北疆，虽然还活着，但他的政治生命在彼时彼刻已经完结。秦始皇怎么会把位置交给一个“政敌”、一个倾向于“分封”的儿子呢？
其三：从各个角度来推衍，李斯也同样不会选择扶苏。
（志同道合方能君臣相得）
李斯是法家大臣，始皇帝想立谁继任为帝就不可能绕过李斯，继任者也要倾向于“集权”。才能使得秦始皇死后，秦国朝堂上君臣相得，大秦国策才会沿着他的理念一直走下去。
因此，秦始皇放弃扶苏之后，开始培养胡亥，他命令精通律法的赵高来教诲胡亥读书和学习各种律令法事。
李斯先是任事于吕不韦的相国府，后来靠着一纸《谏逐客书》，投入了秦始皇的怀抱，成为了秦始皇部下最重要的一名集权推手。
“法家集权”是秦始皇的执政理念，是他统治新帝国的理论依据。对于李斯来说，“法家集权”是他博取高位的一种政治手段，他必须依附于皇权而生存，必须依附于坚持法家理念的君主而生存。
所以，他不会选择扶苏，所有的法家大臣都不会选择扶苏。
（没人支持的扶苏）
道不同则不相为谋！如果没有相同的理念，不管是夫妻、还是父子或者君臣，最终都不会走到一条道上来，古人诚不欺我！秦始皇如果选择了扶苏，那就代表了他自我否定了自已多年以来的政治信仰，自我否定了秦王国灭六国的十二年功绩，也否定了秦帝国的建立在法理上的合法性。
所以，《赵正书》符合史实，秦始皇选择胡亥才是对的。
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