农历的七月十五为中元节，佛教称为盂兰盆节，俗称鬼节、七月半。这一天原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例向祖先报告秋成、上坟扫墓、祭拜祖先。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》书：
“万树凉生霜气清，中元月上九衢明。小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。”
中元祭祖是圆满孝敬之道的体现，这一原系民间的祭祀节日，后来逐渐演变成集合传统民俗、道教中元节、佛教盂兰盆节，三为一体、三教一源的斋忏、祭祖、超荐仪式，通称中元节。
传统起源《礼记·祭统》曰：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”
古人把祭祀作为诸礼俗中的首重。《礼记·祭法》记录：“夏后氏禘黄帝而郊鲧，祖颛顼（zhuān xū） 而宗禹。”指出早在夏朝对祖先的祭祀已经存在，古有四时祭祖：春礿、夏禘、秋尝、冬烝，过时不祭，则失为人子之道也。
2017年宝峰禅寺举办盂兰盆法会
七月十五祭祖有其特殊的时节含义，七月原是小秋，若干农作物成熟，民间按例祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成，请祖先品尝新米，以示孝心。《弟子规》中，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，不仅是侍奉双亲于生前，身后更是持孝道不变，时时处处先祖宗、先父母，后子孙，知恩、报恩。
南北朝时期，颜之推所撰《颜氏家训》享誉千秋，开后世家训之先河，是我国古代家庭教育理论的珍贵遗产。历代学者推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范，更纳入《四库全书》子部。
这部家训之祖中记载：“若报罔极之德、霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也。”
这段教诫颜氏子孙的家训，更是真实、有力的体现出当时儒家习俗和佛教盂兰盆会已经完美融合，深入民心。
佛教典故（目莲救母）
蒙古彩绘插图本《目连救母》
传说释迦牟尼佛有一重要弟子名唤目犍连（简称目连），修持甚深，以神通著称。目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连以神通看到后，十分伤心，就运用法力将饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目连大声向释迦牟尼佛哭救。佛陀告诉他，必须集合众僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目连依佛意行事，其母终得解脱。
《佛说净土盂兰盆经》 规格：26.5 × 217 cm 现存法国国家图书馆
