正是因为有了皇帝的提倡，所以，金人的文学队伍也不断壮大，女真贵族官员也以会作汉诗为荣。至元好问时，达到了金朝文学的一个高峰。元好问，太原秀容（今山西忻州）人，字裕之，号遗山，所以世称遗山先生。认真说来，元好问是北魏皇室后裔，“系出柘拔（拓跋）魏(《遗山先生墓铭》)”，身上流淌着鲜卑血液，并非纯正汉人。
北魏时期，元好问的先祖相继迁居洛阳、汝州（今河南省临汝县）、平定州（今山西省平定县）等地。元好问的曾祖父元春又移家忻州，遂为忻州人。史称，元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。但是，科举之路却不平坦，直到金宣宗兴定五年（1221年），年32岁的元好问才进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第后，授权国史院编修，最终官至知制诰。
元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名。
元好问的 《摸鱼儿·雁丘词》
除了诗歌创作外，元好问的词作，亦为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美。上文提到的“问世间情为何物，直教人生死相许”，就出自他早期创作的《摸鱼儿·雁丘词》：
问人间，情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮景，只影为谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待*人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
词前有序，其序曰：“乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，*之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘辞》。”
乙丑岁为金章宗泰和五年乙丑（1205年），时元好问16岁。赴试及赶考，前往应试。并州即今太原。序中说的是，泰和五年，16岁的元好问到太原参加考试，路上碰到一个捕雁的人，他说：“今天早上捕到一只雁，我就把它*掉了。另一只漏网的雁苦苦地叫个不停，不肯离开，最终碰死在地上。”元好问于是从捕雁的人手中将雁买下，把这对死雁葬在汾河岸边，堆些石块作为标记，叫作“雁丘”。当时同行的人多为此赋诗，他也写下了这首《雁丘辞》。
问世间情为何物，直教人生死相许
从序文中可知，元好问写这首词时，年仅16岁，可谓是少年才高。由于金章宗明昌元年（1190年）“识免乡试”，所以16岁的元好问才有机会直接到并州参加府试，但是，这次赴试却落得个榜上无名的惨局，更为以后的应试开了个屡试不中的坏头。
虽然初试不中，旅途中的一次意外事件，却成就了这首多情之作。元好问的这首《摸鱼儿·雁丘词》，名为咏物，实在抒情；看似写雁，实是写人。全词运用比喻、拟人等艺术手法，以健笔写柔情，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再烘托以充满悲剧气氛的环境描写，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵的爱情悲歌。
元好问是个性情中人，这首词《摸鱼儿·雁丘词》紧紧围绕一个“情”字，婉约凄恻，表达了他对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。尤其是其开篇“问人间，情是何物？直教生死相许”之句，经改造后，常常被人引用。如今，“问世间情为何物，直教人生死相许”已成为相爱不得相守的痴男怨女们的催泪剂，唱一次，哭一回。
“一代文宗”魂归故里
《摸鱼儿·雁丘词》只是元好问年轻时的牛刀小试，元好问的文学成就以诗歌创作最为突出，并以“丧乱诗”奠定了他在文学史上地位的。尤其是他的《论诗绝句（30首）》，因落脚点重在评品作家，更是开创了后来论诗的一个重要派别。元好问以其独有的文学实践，最终成为金朝文学集大成者。
金朝灭亡后，元好问随金朝大批官员被俘，先是押往山东聊城看管两年，后居住冠氏县。正是被囚期间，他痛心金国的沦亡，并为了以诗存史，勤奋编辑金国已故君臣诗词总集《中州集》。元好问的《中州集》是以诗存史，他把各地区、各族的诗人均视为中州人物，这正是金朝统治者“中华一统”理念的具体反映。当然，以“中州”名集，也寓有缅怀故国和以金为正统的深意。
元太宗十一年（1239年）秋，因其诗文名气颇大，耶律楚材倾心接纳元好问，可元好问已无意出仕为官，选择了重回家乡隐居，并交友游历，潜心编纂著述。元宪宗七年（1257年），元好问在获鹿寓舍逝世，享年68岁。
结语元好问是700多年前我国金朝最有成就的作家和历史学家，一代文宗，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。曾有人赞叹说：唐有李杜，宋有三苏，而金元，只有元好问一人，这是对他的最高评价。所以，一首小词，并不足以展示元好问的文学成就。
（图片来自网络）
