《陈情令》播完已经有段时间了，但热度依然久久不减，一句“煮一壶生死悲欢祭少年郎”，让多少人感到慷慨激昂，热血激荡。然而在这些鲜衣怒马的少年郎之中，却有一个“反派”人物，让人爱恨交织，哀其不幸。
这个人就是金光瑶。
剧中有一个画面，让人感慨颇深：年幼的金光瑶与母亲从街上走过时，母亲蹲下身子帮他戴正了帽子，并且叮嘱他：君子，正衣冠，帽子不能戴歪了。
小小的金光瑶笑着点头，从此以后更是将母亲的这句教诲谨记在心，甚至一直到死，他的帽子也不曾歪过。
他被亲生父亲踹下金陵台之时，站起身第一件事情就是整理衣服；被大哥聂明玦推下金麟台的时候，脸上古井无波，隐忍卑微地从地上爬起之后，抬起手慢慢地整理了一下的帽子；观音庙轰然坍塌，那个曾经为了“仙门世家子弟”而八面玲珑一辈子的少年郎已然尸骨无存，只剩下那一顶从不曾戴歪了的帽子，着实叫人可悲可叹。
“君子，正衣冠”这句话本是出自孔子《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
君子，要衣冠整齐，目不斜视，这样会使人见了就能产生敬畏之心，不怒而自威。
衣冠对于人们的意义，并不仅仅是防寒遮体的一个物品，也是个人品性和品味的一种体现，与此同时，有着几千年历史的冠文化，更是我们中华民族的一种传统文化，可谓是源远流长。
冠的最早来源，其实是一种束发器，它的发展是文明的象征，我们的古人有“身体发肤，受之父母”的说法，所以无论男女，都有着束发的传统，冠制也是我国服饰制度中的一个重要组成部分。
我们不能简单的将冠理解成帽子，冠和帽，其实是有着很大的不同的。
在我国古代，巾、帽、冠同属于首服，也叫作头衣。但是巾、帽、冠的作用各有不同，扎巾是为了便利，戴帽是为了御寒，而戴冠是为了装饰。这里的冠，是一种头上装饰的总称，在起到装饰作用的同时，还表示着此人的官职、身份与礼仪。上到帝王官吏，下到布衣平民，文至文人学士，武至将帅武士，大都会配之以冠。
古人最早是从模仿自然界中鸟兽的头型而改制成冠的，鸟兽须胡改成缨，用簪贯插在发上，使其稳固，然后再用缨装饰之。
早在上古时期，戴冠就已经是贵族的一种体现了，夏商时期，关于礼冠的制度便十分讲究，只不过那个时候的冠，形式相对简单，大多是帽箍式的，与常见的束发器基本别无二致。
到了周朝，冠发展成冕和弁这两种形式，其中，冕的基本形制是冠上加一块木笄，前端缀有数串小圆玉，称之为旒。然后在发髻之上并横插一支玉笄，笄的两端系着朱红丝带，称之为旒。冕是帝王、诸侯及卿大夫的身份体现，区别大多在于旒的数量上，天下最尊贵的衮冕是十二旒，诸侯九旒，上大夫七旒，下大夫五旒，而等级最低的大夫玄冕仅二旒，《淮南子·主术训》中有云：“古之王者，冕而前旒。”
这种形式被后面的历朝历代一直沿用，在庄重的大典之中用作正式礼服。正如王维在《和贾至舍人早朝大明宫之作》中的那句：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”
其实这种形式我们在很多影视剧中都曾见过，帝王头戴冠冕，珠帘悬垂与眼前，晃来晃去，非常影响视线，那么，这个“旒”的设计究竟有何意义呢？
对此，看过东方朔先生的解释之后，深以为然：“水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。”
帝王头上这一顶冠冕，晃来晃去，叮当作响，为了什么呢？“蔽明”和“充耳”罢了。正应了中国的中庸之道，不必事事过于计较。
除了冕，弁也是一种官帽，赤黑色布做叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠 。《诗.卫风.淇奥》就有这样的描述：“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。”形容的就是宝石美玉镶嵌于帽上，如星般闪烁的样子。
冠的种类随着文化的发展，也是演变出五花八门的形式，种类繁多。其中，最常见的是小冠，也称束髻冠，这种冠多为皮制，形状像一个小手，束在头顶之上。
我们都知道，中国古人“男子二十，冠而字”，也就是说，这是一种行冠礼仪，这之后便意味着已经成年，可以取字了，这种看起来是“繁文缛节”的一种文化，其实是文化繁荣、文明发达的一种体现，同一时期，在相对落后的地区，便不会有这么多的礼仪，所以古时中原地区才有“冠带之国”的称呼。
这种冠类似于一种便装，是正束在发髻之上的，一开始是在家里便装的时候佩戴的，后来逐渐用于朝礼宾客。
除此之外，还有法冠，是执法官佩戴的，这种冠还有个名字叫做獬豸冠，那是因为獬豸是传说中的一种神羊，它有着判断是非曲直的能力，正与“执法者”的性质不谋而合。
同样是根据动物得名的还有武冠，这种冠又称为鹖冠，是武官武将所戴的，鹖是鸱属鸟类，性格勇猛好斗，至死方休，所以在冠顶插上鹖的羽毛，来表示武将之英勇。
冠在各朝各代被天子和官员运用地十分广泛，譬如唐朝时期，天子的冠饰就十分丰富，除了常见的爵弁之外，还有通天冠和翼善冠等形式，而皇太子的冠饰也有衮冕、玄冕及三梁冠、远游冠、进德冠、皮弁等诸多种类。
明朝在从元的手中重新夺取政权之后，对于汉人的礼仪和习俗十分重视，重新整顿和制定了服饰制度，那时候官吏的朝服与公服不再分文武，都戴的是貂蝉笼巾与戴梁冠，以冠上梁数辨别品级。
到了清朝，官服中的礼冠则变得名目繁多了，典礼的、常用的、出行的，甚至连下雨时都有专门的冠。而清朝的冠饰中，有一种我们在很多影视作品中耳熟能详的东西——顶戴花翎。这里的花翎，极为贵重，它是清朝官服中的一种附件，即冠上向后垂拖的一根孔雀尾的翎羽，也称“孔雀翎”。
金光瑶母亲对其正衣冠的要求，也反映了我国古人对于君子礼仪的一种敬重，也是对于自我格物正己的一种督促。
对于“正衣冠”的重视，历史上也是有诸多记载的，据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”可见，这礼义的第一课，便是“正衣冠”。
正所谓，先正衣冠，而后明事理。
一个人的良好修养，最先被人看到的便是衣冠，衣冠无需华贵雍容，不用繁复花哨，其关键就是这一个“正”字，服饰整齐，体态端正，言辞得体，于己是修养，于人是尊重。
子路死前说或这样一句话：“君子死，而冠不免。”这和我们现在的一句调侃之语“头可断，发型不能乱”有着异曲同工之妙。
这是子路的迂腐吗？非也，性情刚直，好勇尚武的子路，却在临死前这么注重冠的一细节，那是因为冠是其身份和信仰的象征，即便在激烈的战斗中，子路却依然可以从容结缨正冠，虽死，却不可辱。
唐太宗李世民曾说：“以铜为镜，可以正衣冠”，冠，不仅是文化与文明的象征，更是个人风采及修养的直接体现，也是我们传统文化的一个重要组成部分。
君子正衣冠，其实指的不仅仅是仪容仪表上的一种表象，更多的是在道德和思想层面之上的端正，古时很多君子的言行礼仪，正是我们如今“正衣冠”的那面铜镜，以人为镜，以史为镜，行的端做得正。衣冠正，是孝、悌、忠、顺的德行的初始，如此是“冠者，礼之始也。”
