罗杰·泽拉兹尼率先倡导科幻小说写作要从心理学、 社会学和语言学三方面考虑，由此打破了太空冒险科幻一统天下的局面，被称作新浪潮的旗手。
《光明王》正是新浪潮中最绚烂的一笔，各种移民灵魂转换、种植身体等概念，然而读到后面才发现凡人还是原始社会。以轮回——意识传输为手段天神可以随时向世人显示自己的威力，并利用种姓制度将凡人分成不同等级，也可以参与转世轮回。掌握在所谓“业报大师”手中的心理探针可以探察出任何反叛行为和念头，然后将反叛者的下一生变成能操人语的低等动物，甚至拒绝为他们转世，让他们遭到“真正的死亡”。
多数英美科幻小说家、评论家与拥趸们都确信科幻小说在20世纪60年代产生了重大变化，而“新浪潮”这一术语，则成为了那个时期的指代。新浪潮，在精英阶层与大众文化之间都产生了影响，它既是文本内容的创新，也是风格上的革命就其遗产而言，它令这垂死的文体焕然一新，引导科幻小说进入了严肃文学的领域，但也在用阴晦的悲观主义折磨着科幻小说，并因其强烈的虚无主义而渐趋无声。但它依旧是科幻小说历程中最重要的发展阶段。
（3）赛博朋克
赛博朋克的概念最初当然起源于新浪潮科幻运动之中，菲利普·K·迪克的 《仿生人会梦见电子羊吗？》便是创作于这段时间，直到1984年威廉·吉布森的 《神经漫游者》问世， 赛博朋克的文学地位才得以被确认。
这一部分没有放好看的图，而是放了两位先贤大师的照片与代表作，没有他们可能就不会有我们如今都喜欢的赛博朋克
赛博朋克的概念最初当然起源于新浪潮科幻运动之中，菲利普·K·迪克的 《仿生人会梦见电子羊吗？》便是创作于这段时间，直到1984年威廉·吉布森的 《神经漫游者》问世， 赛博朋克的文学地位才得以被确认。
在大多数的赛博朋克作品当中都具备多样的差异性对比，科技高度发展的集体文明与脆弱渺小的人类个体，太平盛世的表象与社会的腐朽、人性的堕落外界与内在、钢铁与肉体、过去与未来、现实与虚幻、物质与灵魂，矛盾交织缠绕，看似对立却又如宿命般相连。为这种文学赋予了特别的魅力，以及对于当下真实生活世界的思考。可以说当科幻文学发展到了这个阶段，已经不仅仅是博读者一笑的“爽文”了。而是具有了社会实验纸面推演的严肃意义。
（4）赛博朋克的时代背景
赛博朋克是未来主义背景下科幻小说的一个子类，专注于“低生活和高科技的结合”，其中包括先进的技术和科学成就，如人工智能和控制论，与一定程度秩序崩溃的社会，通常是后工业化的反乌托邦。工业集团和政治组织不再以国家划分，而是在信息网络控制的全球一体；社会高度繁荣，贫富差距社会问题也十分严重，灯光璀璨的繁华的外表之下是拥挤混乱肮脏潮湿的贫民世界。——来自维基百科
银翼*手的概念设定与神经漫游者关于赛博空间的概念，奠基了赛博朋克的视觉基础：
我们可以看到 1982年的银翼*手老电影就具备了我们今天看到赛博朋克风格几乎全部的特点
而《银翼*手》的视觉表现也是借鉴于莫比斯的漫画《无尽的明天》。莫比斯在异形中便与雷德利斯科特导演有过合作，雷德利斯科特导演更是在采访中毫不忌讳的夸赞莫比斯，称其是科幻之神（视觉上），莫比斯的漫画缔造了无数的科幻世界，其漫画也影响了无数人，例如现在的宫崎骏，鸟山明，大友克洋，寺田克也等等大师级人物。
