枫桥夜泊 唐 张继
月落乌啼霜满天
江枫渔火对愁眠
姑苏城外寒山寺
夜半钟声到客船
写这个听钟指南的缘起是来苏州许久还没有去寒山寺听钟，因为对苏州的第一印像还真的就是小时读的张继诗，自动了听钟迎新年的念头，查资料发现历史记载真真假假，关于寒山寺有几个迷题：
1.张继诗为何成为诗界魔咒？
2.寒山寺取名与张继写诗谁先谁后？
3.日本人为何迷寒山和寒山寺？
4.日本人热衷到寒山寺听钟迎新年有无隐情?
5.诗碑为何屡有诅咒？
事实真相非常奇妙，所以写就此文，时间匆忙，考据繁多，算是先贡献一块砖头。
一、张继诗为何成为诗界魔咒？
千年来写寒山寺的诗必败于《枫桥夜泊》，堪称诗界“魔咒”。《寒山寺志》作者叶昌炽称：“无此诗，志虽不作可也”。
为何写寒山寺乃至写到寺庙写到姑苏的诗就《枫桥夜泊》最有名？盛名之下，好在何处？究竟多好？人人不解!
俞陛云在《诗境浅说续编》：“枫桥在吴郡阊门外，距寒山寺甚近。首句言泊船之时，次句言旅客之怀。后二句言半夜而始泊舟，见客子宵行之久；寺中尚有钟声，见山僧夜课之勤。作者不过夜行记事之诗，随手写来，得自然趣味。诗非不佳，然唐人七绝佳作如林，独此诗流传日本，几妇稚皆习诵之。诗之传与不传，亦有幸有不幸耶！”
鲁迅说不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传。《枫桥夜泊》与姑苏城外寒山寺，因缘和合，明清姑苏繁华，寒山诗名又显贵于东瀛，诗以寺传，寺以诗传，相得益彰，大概如此。
心理学上，如果两件东西一模一样，有名气的比无名气的好，这是因为有名气的在受众意识深处植入了无意识的符号和联系，在脑细胞和神经元级别已经永久创建了神经网络连接，而且是无意识的，无须思考就能直接连接上，品牌广告就是基于这一点。
即使有写得和张继一样好的关于寒山寺的诗，人们下意识也会认为张继的更好。这也是盲品可口可乐百事可乐、葡萄酒，结果常常令人错愕一样，国内葡萄酒品鉴第一人吕杨，盲品也时有出错，注意下图冯唐和吕杨纯属表演性质，葡萄酒盲品规则允许看酒色闻酒香。可惜诗已经无法盲品，能品诗的人从小大脑就被植入了《枫桥夜泊》。
传统上对此诗的各种理解分析都无法使人信服，大家可以扪心自问一下。2001年台湾出版的《唐诗三百首评注》评论张继诗，劈头就说：“这首诗人人都说他做得好，却又寻不出好处来。第一句...不过是一种平铺的句子，第三句...不过是直叙的句子，没有怎样难的解释，也没有特别的解释，似觉平淡无奇的，第二、第四两句又怎么样呢?江枫渔火?... ?夜半钟声? ..也没有多大奇妙处“。
这话说了大多数人的心里话，有人说妙处就在平淡自然，不必推敲，凡推敲必难以自圆其说。也许道理在诗外，试解说一二：
“月落乌啼霜满天”意象高冷空寂， 许多人谓月落不是夜半子时，其实上弦月早落，月出时间为中午12∶00左右，月落时间为半夜24∶00左右，黄昏时刻在中天。
宋朱敦儒《忆秦娥》有“三更月落，斗横西北。” 古代的“三更”即半夜，半夜月落的只有农历初七、八上弦月。
例如唐朝公元752年10月17日霜降，当天农历初六，10月18-19日正是初七-八。史载公元753年3月张继等五十六人登进士第，2年后爆发了安史之乱（755年12月16日—763年2月17日）。
“乌啼”，鸟一般清晨啼叫，夜晚如有惊扰可能也会啼叫，如王维的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。
"霜满天"意象奇特，因霜华本凝于地，深秋时节，江上格外寒冷，天色晦暗，云雾惨淡，诗人有晦白如霜之感，人生愁苦时会无意识想起苍天，然而常常无语问苍天。
“江枫渔火对愁眠”，可以理解为江枫渔火面对着“愁苦意像”入睡或彼此相对，在愁苦中不得安睡，对愁眠也有以心观心的意味，如果此心不动，愁生也会愁灭，就象念头，一念生复一念灭，如果心随意动，则心如猿意如马，不得安宁。此愁有我，如同“泪眼问花花不语，乱红飞过千秋去”。
“江枫渔火对愁眠”，也可以理解为江枫与渔火和“有羁旅之愁的”的旅人相对而眠，诗人心中愁苦，不得解脱，睡不着也要睡，有娑婆世界堪堪忍受的意味。这个解释在语法上丢失了愁的主语，旅人是脑补进去的，但意象完整通顺，仅语法有瑕疵。从意像到内涵，这一句诗本来字数不够用的，差1-2个字，但也恰恰好了，有如脑补。正如研表究明，汉字的序顺并不定一能影阅响读，不信你再读一下。
”姑苏城外寒山寺“，寒山寺三字曲折太多，后面再说，唐时没有寒山寺，泛指寂寒之山的某寺，本来天成。如唐杜牧《山行》:“远上寒山石径斜，白云深处有人家” 。
姑苏称谓怎么来的呢？夏朝时有叫胥的大臣因帮助大禹治水有功，受封装于江东，从此，江东便有了“姑胥”之称。旧时太湖西山消夏湾和马迹山分水岭都有他的祠庙。
“姑”的发音为辅音G，这是古时吴地土语的发声词，无意义，常作专用名词的前缀词。“胥”字不常用，“苏”的繁体字“蘇”由草、鱼、禾组成，象征鱼米之乡，古代吴语“胥”“苏”同音，都念“xū”，如《左传》所称的楚国大臣申包胥，《战国策》作“勃苏”，现在苏州人仍把“髭须”叫作“租苏”，也是吴地古语的遗留。于是“姑胥”就成“姑苏”了，这就是姑苏的由来。今苏州仍有胥江、胥门、姑胥桥等地名。
我有一个江苏的朋友也是姓胥，念“xū”。
夜半钟声到客船，如同”采菊东篱下，悠然见南山“，见之听之，但莫爱憎，洞然明白，梵钟空空，熄灭烦恼，无我，无相，无求，吟哦诗毕，刚刚好，诗人于是入睡，既深且沉，不复有梦。
《枫桥夜泊》孤篇横绝，还有一个原因可能是此时此地此情此景，诗的汉字排列组合真的没有更佳的组合了！像七言绝句不过区区28个字，诗词常用汉字不过一千左右，计算机抽出7个字-28个字或扩大字数在数学上排列组合，绝大部分从古至今甚至未来的名诗佳句都在其中了，在诗人写诗之前，诗的汉字的可能的排列组合其实就已经存在了，虽然不以物质形式存在，但不能说不存在，不过假手谁写出来罢了。
《枫桥夜泊》就是诗中那无数个关于寒山寺的汉字最佳组合，只是张继得之。所谓文章本天成，妙手偶得之，就象造原子弹之前，造原子弹的原理就已经存在了，只是谁先发现这个原理而已，不同的是原子弹多一个制造工艺流程，诗的汉字排列组合只需看见即可。
这种奇妙组合类似道盛和夫的智慧之井，古人称为智慧的河流，也有点像柏拉图完美的理念世界。如果人工智能语义识别达到人类级别，只要计算机从那无比巨大的排列组合中筛选出奇妙组合，就可以写出无数未来诗人还没有来得及写出的名诗佳句，歌词、小说、甚至各种宇宙真理也可以如此而得。
代宗年间，晚年的张籍终于被录用为盐铁判官，分掌财赋于洪州。可惜张继为官仅一年多后，就病逝了。刘长卿曾作悼诗《哭张员外继》来挽悼他：”...白简曾连拜，沧洲每共思。世难愁归路，家贫缓葬期...“。
诗人逝矣，然其诗不朽，岂不懿欤！
