央视前几年推出的一档文化综艺节目《经典咏流传》，给观众制造了巨大惊喜，最大的特点就是把诗歌唱出来。诗歌传唱的盛行不仅为古代文化的传播发展、继承做出了贡献，也把一个又一个地名深深地刻进人们的脑海里，令人难以忘怀。
诗人天性与山水交往甚密也是一个重要原因。自古以来，人们都认为“山水有道”、“天地有大美而不言”。文人笃信“读万卷书，不如行万里路”，往往喜欢游历天下增长见识。古代因地理交通所限，山水是必经之路，诗人不在山水之间，就在通往山水的道路上。
每一个有山有水的地方，其实都有她与众不同的灵性，都有她不可复制的故事，因而诗人在游历过程中遇到怦然心动之处，就会印象深刻，迸发灵感，吟诗作赋，直抒胸臆，在当地留下动人篇章。古人云：“清风明月本无价，近水远山皆有情。”可以说，诗篇因诗人以显，地名借诗篇得传，人与自然的互相感染、互相辉映，最终成就了彼此的不朽。
古代诗词还体现了中国人独特的时空意识。人自出生起就存在于时空搭建的舞台，人的一生注定充满了聚散离合，中国诗歌里反复吟咏的，也多是对时间流逝和空间远隔的感怀，送别、惜别、别愁、叮咛、希望、祝福、怀想，成为中国古代诗歌份量极重的主题。
无论是《诗经》《楚辞》《古诗十九首》等诗体流变，还是李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、王维《送元二使安西》、王勃《送杜少府之任蜀川》、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》等具体篇什，都必然有一个时间在那儿停驻，必然有一个地名在那儿作陪。
“长亭外，古道边，芳草碧连天。”在那一刻，诗人更像一个空间雕刻师，运用诗歌的力量，把看似普通的一亭、一楼、一山、一水、一石、一寺用情用心浇灌，赋予了诗意内涵。经过一代又一代传承、丰富，就产生出鲜明的象征意义，形成了独特的文化气息，成为地域特色的重要标识。
当一个诗人的人生际遇与某个地方紧密相连，他会听到这片土地传递给他的心灵秘语，那是一个诗人与一方水土的内在相遇了。当他以独特的发现歌之以诗，便为这个地方铸就了文化之魂。
可以说，没有脱离开特定地理的诗人与诗歌，而很多地方的文化积淀也总会打上诗歌的烙印。千百年来，诗人、诗歌与地理的关系远比我们想象的要亲密许多。
当我来到忻州，越往忻州的深处探望，越感觉到了这种亲密是令人动容而又历久弥香的。
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一个地方一直被诗人关注，必然会有名句传世，扬州便是如此。据史料记载，李白六次游扬州，但他的千古名句“烟花三月下扬州”却并非在扬州写就，而是在黄鹤楼遥望所成。他这一望，便为扬州做了一千多年的免费广告。
这样的幸运当然不止一个扬州，还有我正在工作生活的忻州。
工作之余，我翻看过不少写忻州的诗词，据当地一些文化人士介绍，历代书写忻州的诗不下万首。沉醉于那些触忻州之景而生情的诗，竟有几次读到深夜，欲罢不能。
在忻州，最先以诗之名红遍华夏大地的，非雁门关莫属。“雁门”一词最早见于《山海经》，最初由“雁出其间”而得名。据考证，至少从汉代起，“雁门”便与雁门关紧密相连，并逐渐成为专属。“我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷”，写出了东汉张衡对雁门关的向往。“南思洞庭水，北想雁门关”，则记录了南朝诗人庾信对雁门关的眷恋。
雁门关。白建斌 摄
当汉代一种乐府歌行体开始以“雁门太守行”命名时，雁门与雁门太守已成了诗人眼中报效国家的英雄文化象征，尽管这个象征有时并非实指雁门关，但还是对雁门关的声名远播起到了重要作用。在这些诗里，尤以初唐李贺的《雁门太守行》最为著名：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”斑驳的色彩、奇异的画面，展现了边塞战争风云和危城守将气节。
唐代诗人与雁门关的关系非同小可，他们剪不断理还乱的际遇纠葛，完全可以出几本专著了。看看这些写过雁门关的诗人的名字吧：卢照邻、骆宾王、陈子昂、王昌龄、李白、张谓、王维、陈去疾、许裳、李欣、张仲素、施肩吾、李峤、崔颢、钱起、卢纶、武元衡、刘长卿、常建、张祜、李益……
哪一位诗人拎起的不是如椽大笔
哪一首古诗读来不是回味悠长
王昌龄在遐想“秋风夜渡河，吹却雁门桑”，李白在追忆“昔别雁门关，今戍龙庭前”。崔颢描摹的边地生活则是“高山代郡东接燕，雁门胡人家近边”，这首《雁门胡人歌》也被称为唐人七言律第一。
雁门关。忻州日报资料图
雁门关就像一个变幻莫测的磁场一般，不断牵动着*人墨客的诗情。此后，宋、金、元、明、清、民国时期的雁门诗犹如风铃不绝于耳。
镌刻在雁门关墙楼上的这幅明代诗联“三边冲要无双地，九塞尊崇第一关”，很好地道出了雁门关的战略意义和历史地位。我想，当这位诗人眺望雁门关城时，一定是胸中万千气象激荡，心底涌出深沉的景仰。
在忻州，诗作数量遥遥领先的，当属五台山。五台山是世界名山，也称得上是世界诗山。历代帝王将相、名流学士、大德高僧、善男信女在这里留下了数不胜数的诗词，这里的一草一木都被人赋予了诗的观想，几乎每一个景致都有几十到上百首吟咏之作。
