1785年的今天（8月30日），林则徐于福建侯官县鼓东街（今福州鼓楼区）出生。
林则徐童年颇为贫苦，父亲林宾日只是个普通的教书先生，微薄的收入要供养林则徐兄弟姊妹十一人，这么一大家子的吃穿用度，着实不易。
“逾年，家君入学，旋食廪饩。此后馆谷虽稍充，而食指渐繁，贫如故。”——《先妣事略》林则徐
好在父母都很重视林则徐的教育，林宾日又是教书先生，为人颇为开明，林则徐作为“教师子女”，很早就被父亲带到私塾里听学启蒙。
不孝见而愀然，请代执劳苦或推让饮食，辄正色曰：‘男儿务为大者、远者，岂以是琐琐为孝耶！读书显扬，始不负吾苦心矣。’——《先妣事略》林则徐
嘉庆九年（1804年），林则徐考中举人，开启了此后的官宦之路。林则徐的官途，寥寥笔墨，难以概说，在此就不多做赘述，本次主要是对《赴戍登程口占示家人》（其二）这首诗做一个简单的赏析。
鸦片战争爆发后，定海失陷，林则徐遭投降派构陷，道光帝一旨诏下：“林则徐办理禁烟不善，褫夺卿衔，遣戍伊犁”。
1842年8月，发配前往伊犁途经西安时，家人赶到与他告别，当时林则徐已年至57岁，此番贬谪戍边，说是“生离”，实则极有可能成为“死别”。家人自然是伤心悲痛，难以离舍的。林则徐未免家人忧伤过度，作《赴戍登程口占示家人》组诗二首来慰藉家人，也借此表明自己的心志。
没有准备什么腹稿，成就了这样的佳作，一方面确实是林则徐有才情、有学识、有功底，更主要的还是林则徐有着坚定的为国为民的心志，有着一腔热血报国家的信念。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”得以传唱至今。
《赴戍登程口占示家人》其二力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
大意如下：
我能力低微偏又肩负重任，时间久了，精神难免困顿疲乏。一再的担当重任，以我衰朽的身躯，平庸的才干，定然是要支撑不住的。
可是，只要这件事对国家有利，是生是死就由它去吧。在此大义面前，又怎能因为有祸就躲避、有福就上前迎受呢？我这次有罪被遣戍到伊犁，正是君恩高厚。或许可以就此退隐不仕，正好做一个戍守边关的士卒。
我谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的典故，以此与妻子开玩笑说：你不妨试着吟诵一下“今日捉将官里去，这回断送老头皮”，来为我送行好了。
口占：不打草稿，随口吟诵而出
衰庸：意近“衰朽”，衰老而无能，这里是自谦
苟：如果
以：用，去做
谪居：因有罪被遣戍远方
养拙：犹言藏拙，有守本分、不显露自己的意思
刚：正好
戍卒宜：做一名戍卒为适当
山妻：对自己妻子的谦称
故事：旧事，典故
《赴戍登程口占示家人》（其二）这首诗，引用了很多典故，也深埋了很多的情绪，我们逐句来看下。
面对来送别的家人，这句话，既是自谦，也是安慰。林则徐当时虽然已经57岁了，但还不至于“衰朽”，更遑论“无能”，之所以这么说，意在告诉家人，本就年事已高，支撑不了多久，这一次就此戍边，不再殚精竭虑，未尝不是一件好事。
这里其实还隐含有一丝愤懑和讽刺，我们说“壮志激昂”，若在官位能施展自己的志向，又怎么会“久神疲”，林则徐疲惫的，是在民族危亡之际，在外要抵抗外侮，在内要忍受投降派的构陷、倾轧，君主又不够决断，内外都是乱麻，是以几度浮沉，心力交瘁。
这一联笔锋陡转，前面的衰庸之态尽去，把自己家国情怀，铮铮傲骨展露无疑。这也进一步证明了上一联的老态，是无奈之叹。
“苟利国家生死以”其实是引用的春秋时期著名政治家、思想家子产说的一句话。
“何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：‘礼义不愆，何恤于人言。’吾不迁矣。”——《左传·昭公四年》左丘明
子产当时在郑国执政，郑国地处晋、楚两个大国中间，常年遭受两国攻伐，所以子产为了增强国防力量，使郑国能够抵御外敌，推行“作丘赋”，即规定一丘之人出军赋若干。这项改革打破了国野分界，把原来只有国人才有资格承担的兵役下放给野人，极大的扩充了兵力来源，增强了军事力量。
这次改革因为取消国人特权而影响了部分特权阶级利益，遭受了强烈的反对和阻挠，但子产还是坚定地将改革推行了下去，郑国在子产的改革下一度呈现中兴局面。
- 国人，指居住在城郭之内的原住民，有一定的参政权力，有服兵役的义务。
- 野人，指居住郊外荒野的平民，非原住民居多，以种田为生，地位低下。
了解完子产说出这句话的背景，在此大家是不是看出了一些端倪。子产执行“丘赋”，内有国人的反对和阻挠，外有晋、楚这样的强敌；林则徐销烟、禁鸦片，内有投降派构陷，外有英帝国的威胁，处境是如此的相似。子产的变革带来了成效，带领郑国走向了中兴之局，其实这也是林则徐志向所在，想要如子产一般抵御外侮，重振国威，匡扶社稷。
“苟利社稷，死生以之”，引用的的不只是语言，更有竭力推动国家重兴的信念。林则徐学识的渊博，用典的精妙，可见一斑。
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜这一联，回应了首联，按清朝惯例，只要没有被*头，留有性命，都要叩谢皇恩浩荡，这是表层上，身为人臣的礼数，也是安慰家人的话语：“你看，我只是被贬谪，这可比*头好多了，你们不该难过，应该庆幸啊！”
谪居养拙，看似豁达，其实与上联有着极大的对比反差，一个有心救国，生死置之度外的人，怎么可能悠然的在边境养老，退隐安居呢？深层里，还是有着无辜获罪的愤懑以及报国无门的无奈。
虎门销烟
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮关于这一联的典故，林则徐自己是有作注的，具体如下：
“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问：‘此来有人作诗送卿否？’对曰：‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭，坡顾谓曰：‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？’妻子失笑，坡乃出。”
山妻是隐士对自己妻子的谦称，“断送老头皮”，本意是指断送了老头的性命。典故出自苏轼的《东坡志林》第六卷，表现的是苏轼含冤入狱，却依然豁达不惧，甚至能用小典故来开玩笑的豪迈胸襟，林则徐也是借此安慰家人，安慰妻子：“你试着吟诵‘断送老头皮’，或许皇上就放我回来了呢？”林则徐此时的这番镇定与良苦用心，让人心酸。
林则徐行草书法
1850年，清政府为清剿太平军，重启时年66岁高龄，因病辞归的林则徐为钦差大臣，林则徐躺在卧轿里带病赴任，终因病情恶化，于潮州普宁县行馆病逝，终年66岁。
“自念祸福死生，早已度外置之，唯逆焰已若燎原，身虽放逐，安能委诸不闻不见？”——《致姚春木王东寿书》林则徐
林则徐终其一生，都奔赴在“苟利国家，生死以之”的道路上，以身许国，未曾止步......
