在《论语·学而第一》中，孔子有一句关于交友之道的名言，曾引起不小争议。
孔子的原话是：“无友不如己者。”“与君学·论语对谈”的解释是：“交友，不要结交不如自己的人”。对此，女儿当场就提出反对意见，老爸的回答似乎言犹未尽。
为此，小编查一下资料，才发现关于这句名言的争议，起码已有1000多年。由于涉及到大家关心的“交友之道”，所以小编觉得，有必要和大家分享一下古今学者对此的不同看法。
古今学者关于孔子的这句话，归纳起来，大致有两种完全相反的解释。
第一种解释认为：“无友不如己者”就是“不要与不如自己的人交朋友”。古今持这个看法的学者很多，主要几家的意见如下：
南朝人皇侃在《论语义疏》中这样解释：凡结交的朋友，一定要胜过自己。朋友胜过自己，自己每天才会有所进益；朋友不如自己，自己每天都会受到损失。原话是：“凡结交取友，必令胜己。胜己则己有日所益之义；不得友不如己，友不如己则己有日损。故云‘无友不如己者’。”
南宋的朱熹，差不多也是这样解释。《朱子语类》一*载他对学生讲解这句话说：“人交朋友，须求有益。若不如我者，岂能有益。”又说：“凡人取友，须是求胜己者，始有益。且如人学作文，须是与胜己者商量，然后有所发明。若只与不如己者商量，则好者彼或不知，不是彼或不识。我又只见其不胜己，浑无激励之意，岂不为害！”
那么问题来了，按照上述解释，孔子的这种“交友观”究竟有没有问题呢？
比如，苏东坡就提出疑问：如果一定要与胜过自己的人交朋友，那么胜过自己的人也不会和我交朋友了。他的原话是：“如必胜己而后友，则胜己者亦不与吾友矣。”苏东坡这是从逻辑角度，觉得有些不合理。
再比如，鲁迅对孔子的这种“交友之道”就很不感冒，他在《杂忆》一文中写道：“孔老先生说过：‘毋友不如己者。’这样的势利眼睛，现在的世界上还多得很。”
于是，杨伯峻在《论语译注》中，声明自己是根据字面含义，将这句话解释为“不要跟不如自己的人交朋友”，同时又作了说明：“无友不如己者——古今人对这一句发生不少怀疑，因而有一些不同的解释。译文只就字面译出。”
钱穆在《论语新解》中，将这句话译为“莫和不如己的人交往”，并解释说：“与不如己者为友，无益有损。”不过，他生怕大家误会了孔子，也特意作了说明，大意是：我认为这句话，决不是教人计较朋友的高下优劣，把这个作为择友的条件……
也许觉得上述第一种解释多少有点问题，于是有了第二种完全相反的解释，认为“无友不如己者”的意思是“没有哪个朋友不如自己”，就是说，朋友个个都有长处，全都值得自己学习。
南怀瑾在《论语别裁》中，激烈反对第一种解释，他说：“‘无友不如己者’，照他们的解释，交朋友不要交到不如我们的。这句话问题来了，他们怎么解释呢？‘至少学问道德要比我们好的朋友。’那完了，司马迁、司马光这些大学问家，不知道该交谁了。照他这样——交朋友只能交比我们好的，那么大学校长只能与教育部长交朋友，部长只能跟院长交朋友，院长只能跟总统做朋友，当了总统只能跟上帝做朋友了？‘无友不如己者’嘛！假如孔子是这样讲的，那孔子是势利小人，该打屁股。……那么‘无友不如己者’是讲什么？是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。……”
对于南怀瑾这个解释，也有人觉得他是在强词夺理，再说，以地位高、官儿大为胜己者，更难免有势利小人之嫌。
李泽厚在《论语今读》中提出：“无友不如己者”的意思是，自己应看到朋友的长处，也就是说，别人总有优于自己的地方。他同时说，上述第一种解释在现实中是不可能施行的交友准则，在逻辑上也会推导出无友可交的悲剧。
李零在《丧家狗——我读〈论语〉》中提及上述两种解释，并总结道：后面这种解释，对保护孔子的形象很有利，可惜并不对。……孔子的意思，其实很清楚，用不着拐弯抹角。他老人家说，要向道德高、本事大的人学习。
对于这场争论，小编的观点是：每个人都有他的长处，也都有他的短处，所以也都有可学之处。交友，主要还是看人品以及志趣是否相投。
但话说回来，与胜过自己的人交朋友，的确有助于提升自己。就像下棋，专找不如自己的人下，虽说可以满足自己的虚荣心、成就感，但只会使自己的水平停滞不前，甚至每况愈下。
那么关于“交友之道”你有什么看法？欢迎发表意见，大家一起交流。
