君子往往对事物有各自见解，观点不同但彼此尊重，小人表面上附和，却是勾心斗角，面和心不和。
司马迁说：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”
一个人是不是真心，值不值得深交，只要看生死之际，贫富之间的境遇，便一目了然。
汉武帝时期，李陵率领五千步兵深入匈奴腹地，面对三万敌军连战连捷。
司马迁闻之连连摇头，长期深入，人困马乏，危矣。
匈奴调集八万铁骑围剿，最终李陵寡不敌众被俘。
汉武帝听信谗言，认为李陵投降叛国，龙颜大怒。
朝堂之上李陵往日结交纷纷哑然，唯独司马迁坦言进谏。
他与李陵并非深交，李陵属激进派，与司马迁政治观点不同，行为方式各异。
但司马迁深知，他们都有一个共同守护的国家，这便是最大的和。
虽立场不同，但司马迁欣赏李陵的军事才能，情愿以命担保。
结果汉武帝一气之下将司马迁以“诬枉”之罪下狱。
身陷囹圄的司马迁，本以为有朋友拔刀相助。
没想到只等到一个现实：“交游莫救，左右亲近不为一言。”
世代太史令，往来交无数，危难之际才发现，所谓的朋友只不过是“同而不和”。
有人说，时间识人，落难知心。
平日里称兄道弟，事事附和的人，未必是你最值得信赖的人。
这样的人容易表明面一套背后一刀，我们无法处处提防小人暗算，却可以提早察觉敬而远之。
孔子说，君子容易相处共事，但是难讨之欢喜，小人容易讨其欢喜，但是难与之共事。
君子结交见人之善，小人相处见人之恶。
曾参曾和弟子说：“夫子见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也。”
孔子见到别人的一个善行就会忘却他曾经不好的地方，肯定对方好的一面所以容易相处。
小人见人之一恶而忘其百善，几年交情，仅仅因为一件事不满意，就恶语相加，忘恩负义。
孔子说，君子易事，但是不按正道去讨好，他是不会喜欢的。小人难事，但是可以被花言巧语讨好。
宋真宗年间有个人叫丁渭，喜欢别人溜须拍马，自己也靠着阿谀奉承做了副相。
一次与宰相寇准吃饭，丁渭看到寇准的胡须上沾了饭粒，赶紧上前为寇准梳理胡子，还对其胡须大加赞扬。
寇准深知丁渭心术不正，不屑与之为伍，讥笑道：“难道天下还有溜须的宰相吗？”
自此，溜须拍马也成了形容小人的代名词。
巴尔扎克说：“阿谀奉承绝不会源于伟大的心灵，这只能是那些卑鄙小人的特产。”
一个人在工作、生活中，只听得了吹捧和夸赞，经不起一点真话，也不会对别人说真话。
君子以道义团结人而不勾结，小人为私欲相互勾结而不团结。
古语有云，君子群而不党，小人党而不群。
君子为人，以德艺为先，以大是大非为己任，不偏袒，不徇私。
小人处世，以同异为爱恶，以爱恶为是非，党同伐异，图谋私利。
国学大师熊十力曾说：“人谓我孤冷。吾以为人不孤冷，不堪与世谐和。”
孤冷，是愤愤之徒对他的称呼，对于志同道合的人，他便“与世谐和”。
有人组织了一个“八不会”盛邀他加入，想仰仗其学界威望好办事。
熊十力当面力斥：“你们‘八不’还要弄个组织，这是结党营私，应该加个‘九不’，不搞小团体。”
众人闻之汗颜。
熊十力为学之余，广交贤人，与梁漱溟、钱穆、冯友兰等相交甚密，时常以文会友，很多名人志士，皆慕名而来。
子曰：“德不孤，必有邻。”
君子以德艺结交天下，小人为利益蝇营狗苟。
君子坚守大义合群，小人追逐*聚散。
一个被私欲牵行的人，必定摇摆不定，有一天也会因为私欲背信弃义。
君子的行为首先考虑不逾法度，小人只考虑是否有利可图。
君子克己以奉公，不以其道得之，不取；小人行险以侥幸，贪图眼前恩惠，虽蹈刑辟而不顾。
在湖南的杨氏祠堂有这样一副对联。
上联：天知、地知、你知、我知、暗室无欺。
下联：顶天、立地、爱人、律已，光明正大。
说的是汉安帝时期太守杨振。
杨振出任东莱太守时，路过昌邑，县长王密是他做刺史时举荐的茂才。
听闻杨振途经，特意赶赴迎接，晚上二人在驿馆畅聊至深夜。
临走时，王密取出十斤黄金，见四下无人悄悄说道：“此刻无人知晓，您就收下吧。”
杨振厉声呵斥：“天知地知你知我知，怎么能说无人知晓。”
后来人们以“四知太守”赞颂杨振清廉，不以权谋私的君子风范。
马致远曾言：“人能克己身无患，事不欺心睡自安。”
一个人不懂得循规克己，毫无原则，任由贪婪打破底线，迟早也会被利益毁灭。
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2500年前的《论语》智慧，今天读来依然有无穷的价值。
北宋政治家赵普更有“半部《论语》治天下”之说，而我们的人生，也能从这部巨著中汲取营养。
读《论语》，修君子之行，去小人之害，让我们的生活更加清新简单。
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