《赤伶》背后的故事
列宁说：“爱国主义是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”爱国之心是刻在我们每一个人的基因里的，爱国之血是传承在每一个人的血脉里的，它不分身份、不分地位、不分穷富，它只有方式的区别，没有性质的变化，就像是一条条路，最终通向的都是祖国统一、民族万岁的大本营。
在中华上下五千年中，也有很多爱国仁人志士的故事千古流颂。不论巾帼须眉，只为了心中那个伟大的祖国，抛头颅洒热血，不畏强敌，不惧艰险，“一点英雄气，四顾浩无边。”他们想得很简单，就是为了坚持自己的爱国梦。纸上墨中，字里行间，似乎能看到他们高大巍峨的身影，如一座座丰碑，矗立在历史的洪波之中，是我们民族和文化延续不断挺立东方的脊梁。
今天我们分享的这首诗，是来自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首·其二》，去感受他震撼人心的爱国情怀。
塞上曲二首·其二
塞上曲二首·其二
戴叔伦 〔唐代〕
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
这首诗的作者戴叔伦(732—789)，是唐代诗人，字幼公，润州金坛(今属江苏常州)人。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。他出生于隐世家族，爷爷戴修誉和他的爸爸戴昚用，都做了一辈子隐士而不愿为官。戴叔伦生活的时期，是唐代由“开元盛世”到“安史之乱”的阶段。也许是受到父辈们的影响，戴叔伦虽然也出仕为官，官运亨通，但最终还是走上了归隐山林的道路。一生兜兜转转，最后还是回到了原点。或许，这便是命中注定吧。出世便无欲无求游走山水之间，入世则修身齐家平天下，中国古代的文人一直在这两个角色中切换。正应了林语堂说，中国人得意时是儒家的，而失意时是道家的。受到家庭的影响，他的诗多表现隐逸生活和闲适情调，也因为长期与底层人民接触，有些诗作也反映了人民生活的艰苦。
从这首诗的风格来看，应该是作于作者“入仕为官”之时。
戴叔纶的《塞上曲》共两首，为七言绝句。这是第二首。第一首全篇是“军门频纳受降书，一剑横行万里馀。汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。”相比较今天我们选择的这首，第一首中引用了汉代娄敬的典故。娄敬是汉初时人，是最早劝说刘邦建都长安的谏臣。因此被赐以刘姓，封为建信侯。后称之为刘敬。汉初，匈奴兵强，他提出和亲之策，并迁十万余人充实关中以增强国家的实力。戴叔伦对娄敬的和亲行为是持否定态度的。他在后两句中，讽刺了汉高祖刘邦诈夸娄敬的和亲之策，卑下地将汉之公主嫁与匈奴王单于。可以看出来，胸怀壮志的戴叔伦，对边事的处置存有尚武意识，对和亲的行为甚是唾弃，认为这是一种苟且掉价的举动。
这第二首较之第一首浅明了许多，也是我们选择的原因。“汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。”汉家，即大唐。旌(jīng)帜，旌旗。阴山，即横亘于中国北部的东西走向的阴山山脉，它不仅是一条重要的自然地理分界线，还是中华历史上农耕文化与游牧文化的冲突交融地带，因此常常出现于边寨诗中。比如我们熟知的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”““满”有“布满”的意思，这第一句是说大唐的猎猎旌旗在风中飘扬，布满整个阴山，运用夸张，突出了我军兵多将广，声势浩大，战斗力强。不遣胡儿匹马还，如此强盛的兵力，突厥胡人胆敢来犯，肯定叫他有来无还。
