霸气的四川话，图源网络
作为当年角逐普通话仅以一票之差败于北京官话的四川话，除了一些特有的方言词汇外，大部分语法跟普通话基本一致，在语音、词汇上和也普通话相当接近。
比如被动句中的“被”字一般说“遭”，如“他遭开除了。”不过大多数情况下，“遭”比被带有更强的感情色彩，因此运用有所限制。
成都武侯祠一景，图源网络
四川话里也有一些特色形容词，如：
“热闹”，要说“闹热”；
白，不能说白，要说“迅白”；
轻，不说轻，说“捞轻”；
重，不说重，说“帮重”；
快，不说快，说“飞快”。
顷刻间，在谈话时绘声绘色誓要生动还原现场的四川人形象跃然纸上。
与此同时，四川话和普通话的主要区别就体现在语调上。
“爪子”是走在四川最常听到的话，它其实是“做啥子”的连读，“啥子”也是四川话，意在问为什么。
“你在爪子？”就是问你在做什么的意思。
成都熊猫基地一景，图源网络
从四川人的取名风格中也能看出，四川话虽然表意直白，但是语气常常委婉，甚至常常辅助各种语气词，发挥强调、停顿之用外，还显得有几分可爱。如：句末常出现的“哈”“哇”“噻”“噶”，都带有轻微的疑问，但又大多表示主人的友好态度。而经常以叠词形式出现的“兮兮”——神经兮兮、脏兮兮、瓜兮兮，又表现出四川人一丝丝的嫌弃。
普通话中的“软”在四川方言被称为“耙”，除了“溜耙”，还常说“捞耙”“稀耙”“耙溜了”等形式。
与普通话相比，四川方言中的称谓也多姿多彩，如：爸爸是“老汉儿”、妈妈是“老娘”，而用一个词概括女性长辈，省去普通话里用以区分“姑姑”还是“阿姨”烦恼的“嬢嬢”（发音为“niáng niáng”，但是在川音n l不分的语境下，就变成了“liang liang”），川味儿相当浓郁。
成都“网红打卡地”，图源网络
与此同时，四川省内各地区之间的常用语也有细微的差别。
以“兄弟”这个词的说法为例。自贡地区称作“幺弟”，宜宾大部分地区喊“幺哥”，南充、成都、绵阳等地唤作“弟娃”，雅安汉源地区和普通话一样，称呼“兄弟”。
除了称呼不同，川内各地区的发音也有许多不同，以“哪吒”为例：
普通话——né zha
成都话——lá zuā
眉山话——lā zā
自贡话——nó zhuā
邛崃话——lé zá
大邑话——ló zā
乐山话——lé zā
是不是颇有点千奇百怪？
关于四川话的“道地”分解，就要请出四川人都爱的李贝贝（李伯清老师）来跟大家介绍介绍：
李伯清：四川人有一百种骂人方式，弯酸捣拐半天反应不过来
四川方言的历史文化
现代著名语言学家罗常培先生曾经指出“在我国各地丰富的方言词中，累积着丰富的中国古代文化现象”，各地方言中的特殊词汇正是地方文化的生动体现。以四川方言为例，无论是颇具想象力的命名方式，还是川人的日常用语习惯，都是当地重要的地域文化成果。
四川方言发源于上古时期非华夏族语言的古蜀语和古巴语，之后，四川方言便随巴蜀地区的历史进程和移民更替而不断地发展变化。
先是秦灭巴蜀后，巴蜀地区逐步形成属于汉语族但独具特色的巴蜀语。
其后在明清时期，由于大量来自湖广等地的移民进入四川，巴蜀语同各地移民方言演变融合而最终形成了当前的四川方言。
如今，四川方言被视作西南官话的代表，和云南话、贵州话构成了一致性较高的西南方言。
从语言本身来看，四川方言词汇中浓缩着特定的历史条件和人类活动，例如“窑裤”一词，时至今日仍旧被用来表示内裤，而它实际上是旧时四川民间流行的一种裤筒只到膝盖上下的接腰中式便裤。一般富裕人家只将其作贴身内裤用，但普通劳动人民则常直接单穿在外，既是内裤，也算外裤，尤其在温暖、燥热的季节和田间、作坊劳作之时更是如此。
李贝贝也曾经就“窑裤”一词做过解释，表示其“起源是：古代人在火窑（指砖窑，瓷窑，瓦窑等用火烧制砖瓦瓷器的窑口）里面高温作业，工匠们不得不赤膊上阵，只穿贴身短裤。所以称之为窑裤”。综合可见，这一词语的产生同当地气候环境和劳动人民的劳作方式分不开。
