袁山因袁京而得名，声誉布于四方。历史长河滚滚奔流，王朝换了一个又一个，袁京归隐宜春的故事，一直流传下来。宜春也始终披戴着袁京道德人格的光辉。
到了隋朝开皇十一年，也就是公元591年，隋文帝杨坚鉴于东汉末年以来的州郡县三级制度混乱不堪，决定废除天下郡置，改为州县二级制。据志*载，由于土人文盛起义造反，于是撤销了当时管辖宜春、新喻、萍乡等县的安成郡，并因宜春之地历来为“湘赣孔 道”、“富庶腴田”而决定新置袁州，管辖宜春（当时叫宜阳）、萍乡二 县。中国历朝历代都非常崇拜隐士文化，隋文帝杨坚尤其突出，特别喜欢隐士，若是有人给他说哪里有隐士，他必定派人不惜一切代价请来委以重任。从而当时撤郡以后许多闲散官员纷纷效仿前去隐 居，希望引起朝廷注意再被重用，于是隐士风气盛行。而其中就有一位奇人杜淹，据《新唐书.杜淹传》记载:“隋开皇中，（杜淹）与其友韦福嗣谋日:上好用隐民，苏威以隐者召，得美官。乃共人太白山，为不仕者。文帝恶之，谪戍江表。”意思是说，杜淹聪慧好学，一直得不到重用，就与同乡好友韦福嗣（时隋吏部尚书韦世康次子）说:“皇帝喜 欢任用隐士，苏威便是在隐居时被征辟为美职。”现在我也去太白山隐居，请你来举荐，隋文帝发觉后，极为憎恶，将二人流放江南（但后来杜淹被李世民重用，成为初唐宰相）。但从另一方面说明当时的隐 士风尚很盛，所谓“身在江湖，心存魏阙”，说的就是这种风气。但客观上朝廷倡导隐士美德，却又让历史上真正德行高洁，才学超卓的隐士 得到揄扬。袁京当时扬名天下已久，宜春五里山早因他声名之盛而改名袁山，因而州治也就以他之姓冠名，袁州即此诞生。同时，在此前后以隐士命名的州县也很多，如隋未唐初时，在浙江桐庐县设置的严州，就是以与袁京齐名的东汉大隐士严子陵命名;隋朝开皇十八年 （598年）设立茂名县，亦以著名隐士道士潘茂之名命名。从此，宜春这块土地成为赣西的州府中心，开始了绵远漫长的历史进程。作为处 于中心位置的宜春县，就与袁京和袁州结下了千年之缘。
宜春建县，是在公元前201年，是西汉郡县制下的一个县级行 政单位。汉武帝元光六年（公元前129年），封长沙定王刘发之子刘成为宜春候，宜春县成为宜春侯国，管辖今江西袁河流域，包括今袁州区、新余市、萍乡市及樟树市一部分地区。但在元鼎五年，即17年后，匈奴犯边，武帝号召王公、列候征战，竟无一人响应。武帝大怒，乘当年诸王列侯进贡朝庭庙祀的机会，以进贡不给力之罪将一大批宗室贵胄革职削爵，废除封地。刘成亦在其中，宜春侯国也就成了昙花一现的一颗流星。宜春侯国废除后，又恢复为宜春县。西汉末年，王莽篡夺汉朝政权建立新朝，大肆改易郡县名称，又将宜春县改名为修晓县。直到东汉建立，郡县才恢复旧名，修晓亦改回宜春县。
东汉中平二年（185年），宜春县东境之地划分出来，设置汉平县（县治设今樟树市中洲乡），东吴宝鼎二年（267年），宜春县又被一分为三，拆分县西境之地，设置萍乡县;拆分东境钟山以东之地，设置新喻县，其他地方依旧归宜春县管辖。265年，司马炎登上帝位，改国号为晋，史称西晋。275年，晋武帝司马炎追尊祖父司马懿庙号为高祖，追谥祖母张春华为宣穆皇后。西晋太康元年（280年），西晋灭吴，原属吴国的诸县尽悉归晋，为避宣穆皇后张春华名讳，晋武帝又下令将宜春县改为宜阳县。宜春叫宜阳，有三百年之久。
公元581年，隋文帝杨坚一统天下，建立了隋朝，并于公元591年以宜阳县为府治设置了袁州，从此，袁州这个名称一直沿用了上千年，直到今天。据《隋书.地理志》记载，开皇十八年（598年），改宜阳县为宜春县，仍为袁州治所。大业元年（604年），隋炀帝登基.将所有的州改为郡，实行郡县二级制，不久袁州改宜春郡，治所依然设置在宜春县。唐高祖武德五年（622年），再一次废郡制，设置州制，宜春郡又改为袁州。武德七年，将新喻县划人袁州管辖。而唐玄宗天宝元 年（742年）又将袁州改为宜春郡，唐肃宗乾元元年（758年）再将宜春郡改回袁州。其后袁州之名一直沿用至今。只不过是在元朝被称为袁州总管府、袁州路，在明清称之为袁州府而已。
袁州辖区在北宋太祖开宝八年发生变化，割筠州万载县归袁州管辖，因此袁州州辖由宜春、萍乡、新喻三县扩充为宜春、萍乡、新喻、万载四县。宋雍熙元年（984年），又将原来宜春县的十个乡拆分出来，设置分宜县，由袁州管辖。太宗淳化三年（992年），新喻从袁州分离出来，归置到临江军管辖。至此，袁州管辖宜春、分宜、萍乡、万 载四县，一直延续到清朝末年。
1949年解放前夕，沿袭了上千年而民国一度中断了的袁州地名，又被重新启用。1949年7月，中共江西袁州地委、袁州分区成立，下辖宜春、萍乡、分宜、万载、新喻、宜丰、上高、铜鼓等县，治所设宜春。为剿匪反霸，恢复社会秩序和生产以及建设社会主义新中国作出了重要贡献。直到2000年8月，宜春撤地设市，成立中共宜春市委和宜春市人民政府，原县级宜春市改名袁州区。从此，宜春行政区划以新的面貌进人了新世纪。
当然，袁京与袁山对后世的影响，不仅仅体现在州府名称上，以人的姓名命名州治，确实古来较为罕见。袁京的影响历朝历代一直延伸下来，比如说宜春这条美丽的江流，古称牵水或南水，不知流淌了多少岁月，一直是宜春的母亲河，奔腾不息的河水养育了两岸人民，两岸人民又不断创造和演绎着灿烂文明。隋朝设置袁州，其流域基本上在辖区，故改为袁河（又名袁水）。流经城中那段，水澄深碧，莹澈如练，故又有秀江或秀水之美称。袁河全长六百里，从源头武功山到樟树临江人赣江，全流域均为古宜春县地域。可以说，正是袁河支撑了宜春二千二百年的历史进程，也造成了宜春的州府中心地位，这个中心地位是袁河给的，也是袁山和袁京给的。另外进一步说，从北宋起的州府统一管理，千百年来使宜春、萍乡、万载、分宜四县形成了赣西大范围内相同的生产和生活方式，也形成了相似的民间风俗和文化心理。在这个基础上，形成了特殊的袁州文化圈。宜春人民纪念袁京的崇高品德，一直没有忘记他，追念的形式也越来越 多，到明万历三十年（1605年），又在城中县学右侧建有“袁高士祠” （又称高士书院）。旧书日:“门楼翼然，郡城如屏，秀江若带，学宫踞 其东，长桥跨其西，称大观也。”此外，袁州府城的北门，也叫袁山门，民间叫大北门。民国时期，又把袁山脚下通往县城的那条路命名为高士路，以缅怀先生的风范和追忆先生的高尚;上世纪九十年代，又在袁山北面开辟了一条气势壮观的袁山大道，高士路也发展为长约3公里的城市主干道，人们路过袁山时都会升腾起一种崇敬心情。
袁州历史上有很多名人来过这里，或做官、或施教、或游览。他们都追慕袁京，效仿其品行学问。喜欢宜春的山水，很多人还留下来不走了，如习凿齿、邓璠、卢挺、彭构云，他们的子孙在宜春功名显 赫，子孙播衍海内，成为旺族显世。也有人留下很多诗文让袁州名传 华夏，如李觏的《袁州州学记》，还收人了《古文观止》。
宜春因袁京形成了高士文化和隐逸文化，成为历史以来袁州和宜春重要的文化特征。
---摘自宜春历史文化研究会丛书《袁山文化》文章，如有不当之处，望大家指正！
