在我国传统的文化当中，狼或者蛇扮演的多半都是恶人形象，可鲁迅偏偏赋予了他们反传统文化的内涵。狗作为人类最早驯化的动物之一，是很多人喜爱的伙伴，鲁迅也反其道而行之，对其在多篇文章中进行痛骂。
鲁迅在上海生活的时候，说地上到处都是“叭儿狗”，它们吼叫的时候往往都是狗仗人势，不然只会躲躲闪闪。它们咬人的本性从来没有改过，只是装作一副温驯的样子，借此蒙蔽善良的人。“悠然摆出别个无不偏激，唯独自己得了“中庸之道”的脸来。”
鲁迅先生认为，千百年来，国人被中庸之道驯化得已经失去了自我。而狼的身上正好有社会难见的野性，它们代表了一种自由的力量，这正是一个战士应当具备的基本品格。那些敢于反抗的人都应当如狼一般，尊己好战，不怕与众人为敌，即使战至伤痕累累也不会低头。
而蛇最珍贵的就是它的毒性，要“*人”就得攻其要害，一针见血。而且绝对不维系表面和平，只是蛰伏下来等待机会，伺机而动。蛇的毒害在于它的眼光，战士们要具备如蛇一般的锐利双眼，在虚无当中也能看清本质，和平中不忘记凝视深渊。
鲁迅先生还曾经将自己比作乌鸦，这种在国人眼中普遍认为不吉利的鸟，正是鲁迅彰显自己反传统决心的最好象征。人们认为乌鸦开口就会带来灾祸，殊不知它是在提前做出警告，打破人们粉饰太平的心理。鲁迅要求自己像乌鸦一般，做一个能够焚烧旧世界的放火者。
作为传统文化的叛逆者，鲁迅对狼、蛇、乌鸦等动物意象的推崇表现出一种对“恶”的力量的倾心，因为他们具有顽强的生命力和坚韧的意志力。相反，无论是伶俐的猫还是乖顺的狗，都是鲁迅否定的对象，因为他们愚昧地顺从讨好无法带来拯救的能力。
传统文化偏向崇尚善良的事物，但过于追求善就会导致保守和落后。在当时的社会环境下，鲁迅先生认为需要一些恰好的恶，才能带来反思与超越。这种恶不是单纯地破坏，而是一种孕育着生命和创造的力量。因此鲁迅先生歌颂那些狂人、疯子、复仇者等身上具有“恶性”的人，便如他极力赞美狼和蛇是一个道理。
结语《朝花夕拾》虽然因为蒙上了一层童年的光辉显得不那么锐利，但是鲁迅先生的思想本质在其中依然有迹可循。而且透过他年少行事的喜好，我们对鲁迅先生的了解也更进一步。
