选自《史前中国：从智人时代到涂山会盟》，中央党校出版集团大有书局，2021年6月。
以良渚古国为代表的良渚文化迈入全面辉煌的鼎盛期，是在良渚文化中期，年代约公元前2800年至前2500年。其表现在，良渚古城中年代最晚的北城墙已经竣工，太湖流域规模最大的建筑工程——良渚古城完全建成。南城墙外侧的卞家山土台也堆垒了，良渚古城南面的码头进入最繁忙的营运时期。
此时，以莫角山宫殿区为核心的良渚遗址群，占地面积超过33平方千米，发现的遗址有五十多处，是整个太湖流域良渚文化遗址分布最为密集的地区。各种人工建筑，诸如超大型的建筑基址、祭坛和土台、墓地，星罗棋布，数不胜数，使良渚遗址谷地成为长江流域下游人口、财富、权力最集中的地区。
随着良渚古城的建成，经济一派繁荣，如黑洞般吸引了越来越多的手工业者。象征财富与权威的玉器加速流入，甚至被莫角山宫殿区的主人所垄断。良渚遗址群成了太湖流域玉器的集散中心，这里是随葬玉器最丰富的地区，不仅在数量远远超过其他地区，而且品种之齐全、工艺之精湛，令其他地区望尘莫及。
良渚古国画作
良渚文化区的玉器器形和纹饰显示出高度的统一性，有可能出自同一个专业玉匠集团之手。而这个专业玉匠集团就在良渚古城内，按照“良渚王”的指示，将采集而来的玉料加工成品，然后分配、输送到太湖流域的各个聚落群，由此形成一个庞大的玉器加工和分散网络体系。良渚古城与太湖周边各聚落群之间的关系，很大程度上依赖这个系统来维持。
良渚古城复原图
出现类似文字的陶刻符号，是良渚文化进入鼎盛阶段的标志性事件之一。李学勤比较中国与古埃及文字起源得出一个结论，“陶器符号是文字的前驱，陶器符号有的是图像，有的只是几何形，过去常被理解为艺术性的装饰，或者与语言没有联系的标志，但与较晚的文字结合起来分析，可以看出其间的发展脉络”。
目前发现的刻有陶文的良渚器物共554件，刻画符号总数达656个。主要有这些：
上海马桥遗址出土的黑衣灰陶阔把杯底刻划几个符号，其中有三个与甲骨文的“入”“田”“戈”字形相近。上海亭林遗址的一件陶豆内底部也有一个陶刻文。
江苏吴县澄湖古井群出土的陶器上发现几个良渚陶刻文，其中一件黑陶鱼篓形罐腹部并列刻四个符号，纤细如毫发，中有两个符号极似“戉”“五”。业界各大名家都对四个符号作了破解。李学勤释读为“巫戌五俞”，即“巫钺五偶”，意思是神巫所用的五对钺。饶宗颐释为“冓戉五个”。蔡运章释为“冓戉五族”。董楚平释为“方戉会矢”，认为当时的良渚古国的名称就叫做戉。
浙江余杭西南500米处南湖干枯的沙层中挖掘到60多个黑陶器，刻有较明显符号的有5件。其中一个黑陶罐上有8个图案，烧成后在肩至上腹部顺时针绕罐排成一行。当时的考古报告认为，“如此集中且紧密相连，应具有一定的意义”。李学勤将陶刻文释读为八个字，“朱旗戔石、网虎石封”。“朱旗”可能是人名或族名，“戔”即“践”，意思是行，往。“石”是地名，“封”训读为境。整句话的意思是朱旗去石地，在石的境界撒网捕捉一只大老虎。至于正确与否，恐怕只能问四五千年前的良渚人了。
