春节期间祭祀天地神灵和祖先，在鲁西一带俗称“上供”，也称“供享”。我们鲁西晋望台博陵商氏一族代代传承春节期间固定上供的时间有除夕中午、晚上，大年初一的早、午、晚，初二早上、初五的早上和中午以及正月十五的早、午、晚共十一次。另外有不定期的上供，如续修家谱启动、圆谱之日等。
鲁西一带上供均在饭前进行，上供时燃放鞭炮，点燃香烛纸钱，先在院中面北磕头祭天地诸神，然后从外向内依次到宅神、灶神、家堂、财神前磕头烧纸，上供时神情庄重，态度严肃，表现了对神灵祖宗的虔诚。
上坟，在鲁西一带一年中有初二大上坟、有清明寒食上坟、有中元七月十五上坟、有农历十月一日上坟，共四次；另外有不定期的上供，如续修家谱启动、圆谱之日等。
无论是“上供”也好，上坟也罢，讲规模、讲排场还是春节期间莫属 。特别是初二“大上坟”，清晨同谱各支系族亲，在外的、在家的都往始祖墓地集合，举行祭祀仪式，统一上坟，然后再由远支系到近支系、房系、直至去世的祖父、父母，这一活动持续多半天才能完成。
关于上供与上坟，鲁西解放前，老一代族亲代代规矩，基本程序不乱。鲁西解放后至建国初的一段时间，因政府号召破除迷信，上述两项活动基本停滞 ，五十年代未，我们商石村商氏族人对这两项活动个别有兴起，但也不是大张旗鼓。六十年代后期，在铲除封、资、修的大环境下，这两项活动被列为封建迷信，祖碑被拉倒，抬于村中当了垫沟板，两项活动彻底停止。七十年代未，改革开放的春天来了，两项活动又悄然兴起 。八十年代至九十年代初，政府掀起“平坟”运动，上坟活动又戛然而止。2000年后 ，特別是国家制定了公祭政策，还对清明节纳入了国家的假期范畴，再加上国家对中华传统文化的重视。上供、上坟这一姓氏文化中的祭祀文化方又得以传承，时至今日，虽趋于简单，但毕竟有了心灵的载体。（撰稿：山东聊城 商国胜）
