原穴
五俞穴的一种。其中在手、足三阳经方面每经均有一个原穴（共六个）。 其位置在腕或踝关节附近。《针灸聚英》：「所过为原。」也就是指在经 脉流注方面好像水渠中的水流，源源不断地流过一样。而手、足三阴经则均是以本经的俞穴代替原穴（共六个，也称原穴），连同阳经的原穴，合 称“十二原穴”。其名称是： 肺 — 太渊 心包 — 大陵 心 — 神门 脾 — 太白 肝 — 太冲 肾 — 太溪 （按：以上六穴本是六阴经的“俞”穴，均用以代替“原”穴）。 大肠 — 合谷 三焦 — 阳池 小肠 — 腕骨 胃 — 冲阳 胆 — 丘墟 膀胱 — 京骨
八会穴（会穴）
是古人概括了八个和全身某些生理机能有关的重要穴位，根据 其不同的作用而命名的，其中包括： “气会”— 擅中穴 “血会”— 隔俞穴 “骨会”— 大抒穴 “筋会”— 阳陵泉穴 “髓会”— 绝骨穴（即悬钟穴） “脉会”— 太渊穴 “脏会”— 章门穴 “腑会”— 太仓穴（即中脘穴）
髎（窌）
指在骨节之间部位的统称。有些穴位名称，也是根据这种解剖特 点予以命名的。
会穴
即两条或两条以上经脉相互交会的部位。由于经脉的循行方向并不完全是直线的，而是曲折交错的，所以往往出现经脉交叉或相互邻接的情况， 这种交叉和邻接的部位，这就是会穴。全身的会穴根据书籍记载统计约有一百多个。这些会穴因同时有多数经脉分布，所以可兼治数经的疾病。 即八会穴的略称，参见该条。
溪谷
“谷”和“溪”均指肢体肌肉之间相互接触的缝隙或凹陷部位。其中大的缝隙处叮做“谷”或“大谷”，相当十二经络循行的部位，小的凹陷处叫 做“溪”或“小溪”相当全身三百六十五个经穴的部位。如《素问．气穴论》：「肉之大会为谷，肉之小会为溪。」又：「溪谷三百六十五穴会。 」《素问．五藏生成篇》：「人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十 二俞。」
募穴
指位于胸腹部体表和脏腑生理、病理反应有密切关系的一些反应点（穴位）。它们都是脏腑经气聚集的地方。即： 肺募 — 中府穴 心募 — 巨厥穴 肝募 — 期门穴 脾募 — 章门穴 胆募 — 京门穴 心包募 — 膻中穴（一作天池） 胆募 — 日月穴 胃募 — 中脘穴 小肠募 — 关元穴 三焦募 — 石门穴 大肠募 — 天枢穴 膀胱募 — 中极穴
背俞
指位于背部脊柱两侧体表和五脏六腑生理、病理反应有密切关系的一些反应点（穴位）。它们都是脏腑经气输注的地方。 即：心俞、心包俞、肺俞、肝俞、脾俞。肾俞、胆俞、胃俞、膀胱俞、三 焦俞、大肠俞、小肠俞。
阿是穴（天应穴，不定穴）
即“以痛为俞”，取穴的部位不是按照经络、经穴 的位置，而是根据局部症状（疼痛及其它异常）的发生或被发现的部位进行针灸等治疗，如那里有病 痛就在那里取穴，也就是患病局部的体表刺激点。 （见《千金要》方卷二十九）。
郄穴
（同郄Xi），含有孔窍或缝隙的意义。郄穴是指体内气血聚会于某些空隙处的重要穴位。其中除十二正经外，奇经中的阴跷、阳跷脉 和阴维、阳维脉都有郄穴，一般多用于内脏急性痛症，其名称 是： 肝 — 中都 小肠 — 养老 心 — 阴ㄒㄧ\ 大肠 — 温溜 脾 — 地机 膀恍 — 金门 肺 — 孔最 三焦 — 会宗 肾 — 水泉 阳跷 — 跗阳 心包 — ㄒㄧ\门 阴跷 — 交信 胆 — 外丘 阳维 — 阳交 胃 — 梁丘 阴维 — 筑宾
华陀夹脊穴
位于背部正中线，两侧离脊椎棘突五分处，有两种取法：自第一 颈椎至第四骶椎，各旁开五分左右各二十八穴，共五十六穴； 自第一胸椎之下至第五腰椎之下为止，各旁开五分，左右各十七穴。共三十四穴，夹脊穴的临床适应范围较广，主要是调整内脏机 能的紊乱，和治疗脊背部的局部症状。
八风穴
位于足背部，五个足趾间歧骨部中央，趾蹼边缘上，每侧四穴，左右共八穴，主治足部疼痛、麻木、红肿等症。
八邪穴
位于手背部、五个手指间的歧骨部中央，由拇指到小指依次叫做“大都穴”、“上都穴”、“中都穴”和“下都穴”。每侧四穴，左右共八穴。主治手指疼痛，脉木及头项强痛等症。
十宣穴
位于十个手指尖端的正中，左右手共十个穴。常用于中风、中暑出现昏迷时的急救。
经外奇穴
明代以后的医家按照传统的观念把不见于我国早期医书（《内经》、《甲乙经》及《铜人腧穴针灸图经》等书）中的穴位统称为经外奇穴，实际上这些穴位都是我国历代针灸家不所发现的一些新穴位，近年来，在推广针灸疗法的基础上，又陆红发现了很多临床有效的新穴位，称之为新穴。
同身寸
针灸取穴的一种长度标准，均用患者本人体表的某些标志作为测量的单位，主要有四种方法。“中指阿身寸”：即让患者屈指，取其中指中 节两侧横纹头的距离为一寸，进行测量。这是临床应用最多的一种方法；“拇指同身寸”：即以患者拇指末节的横纹宽度为一寸；“目横 寸”：即患者的目内眦角至外眦角为一寸；“夫”：就是在第二至五指合并时（即四横指）其横经的最大宽度为一夫（“夫”是古名，相当 于近代取穴时所用的指横径单位）。
肓之原
肓指心下隔上部位，肓之原是脏腑的原穴之一：指气海穴部位，如《 灵枢．九针十二原篇》：「肓之原出于脖胦（勃央）」，脖胦即肚脐， 这里指气海穴，在脐下一寸五分处。指关元穴。
三因
古代把病因分为“内因”、“外因”、“不内外因”三类。三因即此三类病因的总称，见于陈无择《三因极一病証方论》。陈氏引申《金匮要略方 论》「千般疢难，不越三条」之意，以“六淫”为外因，“七情”过极为 内因，飢饱、劳倦、跌仆、压溺及虫兽所伤等为不内外因。这些都是致病 条件结合发病途径的分类方法。实际上内因主要指人的正气的盛衰情况， 所谓“正气存内，邪不可干”它包括了体质、精神状态和抗病能力等。正 气的相对不足，是发病的根据。至于气候变化，疫厉病邪，外伤，虫兽伤，精神刺激、过劳和饮食不节等，都是外来的致病因素，是疾病发生的条 件。
不内外因
病因之一，参阅“三因”条。
天人相应
指入体组织结构、生理现象以及疾病同自然界变化的相对应的关系。 《灵枢．邪客篇》：「此人与天地相应者也。」它的主要精神在于提 示医生在临床诊断治疗疾病时，应注意到四时气候等诸种因素对疾病变化的影响，要因时，因地，因人制宜，这是天人相应学说的积极方 面。也有“天有日月，人有两目”之类的说法，应予以科学的分析对 待。
正气
生命机能的总称。与病邪相对来说，是指人体对疾病的防御、抵抗和再生的能力。《素问刺法论》：「正气存内，邪不可干。」
邪（邪气）
指风、寒、暑、湿、燥、火六淫和疫厉之气等从外侵入的致病因素，故又称“外邪”。
与人体正气相对来说，泛指多种致病因素及 病理的损害。
六气
指自然界一年四季风、寒、暑、湿、燥、火等六种气候因素的变化。
指人体生命活动的六种基本物质，即精，气，津、液、血，脉等。这些物 质都是由饮食水谷的精气所化生，故名（《灵枢决气篇》）。
六淫
风、寒、暑、湿、燥、火六种病邪的合称。淫，邪也，过也，甚也。泛指 “六气”的太过、不及或不应时而有，成了致病的邪气，属于外感病的一 类病因。六淫不但影响人体对气候变化的反应性，并可助长病原体的繁殖，故实际上包括着一些流行性病和传染病的病因。六淫致病，或从口耳、 或从肌肤侵犯人体，皆自外而入，而出现“表”的病証，故又称外感六淫。发病有较明显的季节性，如春季多风病，夏季多暑病，长夏（农历六月 ）多湿病，秋季多燥病，冬季多寒病等。
淫气
淫，指浸淫；气，可指正气或邪气。正气浸淫，是指饮食精微濡润肌肤 筋脉的生理作用。如《素问，经脉别论》：「食气入胃，散精于肝，淫气 于筋。」邪气浸淫，即为病邪流溢的病理变化。如《素问．生气通天论》「风客淫气，精乃亡」。淫指有余，过度或失其节制。凡人体阴气、阳 气过亢或某种气候的异常，均可伤及人的正气而致病。
四时不正之气
泛指四季不正常的气候，如冬天应寒而反暖，春天应暖而反寒等。它对生物生长发育是不利的。当人体不能适应这些气候时，就 可能引起疾病。
时邪
泛指与四时气候相关的病邪，是时令病致病因素的统称。
戾
暴戾之意。戾气又有“疠气”、“疫疠之气”、“毒气”、“暴气”或“杂气”等称，是一类有强烈传染性的致病邪气。古人认为，由于天时气候久旱 、酷热等反常变化，产生这种烈性的致病物质，人感受了就可能发生疫病的 流行。
时行戾气
简称“时行”或“时气”，指流行中的具强烈传染性的病邪。
时毒
指具有季节性和流行性的病邪，疫毒。
大风苛毒
语出《素问．生气通天论》。大风，指风邪猛烈；苛毒，指毒气严重。均形容某些剧烈的病邪。
