陈氏家传功夫架是真正的中华传统文化的载体。它以易经为创编思想，以道家内丹修炼为基础，修命；以佛教金刚经破相破迷、明心见性为宗旨，修性；以儒家内圣外王思想修身入世。既入世又出世，最终还是出世间法。
陈王廷这套拳法第一母式就是佛教的金刚捣碓，就确立了这套拳的主旨，破相见性，既着相又离相，手中有拳心中无拳，是为佛法，最后一式仍以金刚捣碓终结，明明告诫后人，破执破迷，若以声音、形相求我，是人行邪道，不得见如来。
陈王廷是开悟之人，他编这套架子，不仅仅是技击、健身，而是见自性，所以他临终遗言，不让后代学其他派别的拳，只管一门深入，一层深一层，层层意无穷，有朝一日豁然开朗。这不就是渐悟加顿悟吗！可现代人已不知道祖宗的用心了，翻开陈鑫太极图说，就是这个主旨，但后人不理解，近代沒人懂。
在陈家沟历史中，有许多著名拳师达到开悟境界，但守住很难，悟后方起修。这套功夫架子为后人提供了一整套性命双修的方法，有丹道口诀，也有见性口诀，都在细节要领里，只是后人不识金镶玉，误把真经当俗语。学这套功夫架，必须学金刚经，黄庭经，周易参同契，易经，黄帝内经，道德经，才能破译这套拳法。 陈家沟老辈子练拳就有参禅传统，老人们见面说的功夫境界的话现在的人听不懂，他们行家往往见面就问，摸着圆沒，空了沒，风过去沒有？答曰：见着光了，摸着半个圆了。
传说陈家沟有两位老人练了一辈子拳，有一天这两位老人推手摸劲，推着推着，两位老汉捋着胡子突然大哭起来，围观的人莫名其妙，这时两位老人又突然大笑起来，不久，两位老人几乎同时坐逝。这则传说的内涵并不是所有的人都明白。另外，我有一位好友通过练陈拳开悟了，是在半夜里练拳快天亮时见自性了。陈家沟练拳传统最爱讲空，不着相，先练“有"，再练“无”，借假修真，练拳讲究五心空，手心空，脚心空，胸中空。推手技击更多的是空掉自已，低层次是引进落空，中层次即引即空，高层次一打即空，这个空不仅仅是自己不用力，不犯顶，而是自性空后身体的反应，给对手的一种体验。做到这点就是武林神手、圣手。拳本无法，有法也空，一法不立，万法难容。练拳一定是按照法，非法，非非法进行。
与陈家沟一河之隔的少林寺也是练拳，站桩，坐禅，功夫威震武林。而黄河北岸的陈家沟，更是匠心独具，把拳法，桩功，禅法，丹道，试力，发劲，吐纳，导引巧妙的、天衣无缝的融为一体，拳中有桩，桩中有拳，桩中有丹，拳禅一体。更为可贵的是陈王廷在拳法中吸收了心意六合拳的练法，例如近代武术家陈发科、陈照奎所传的108式单式练法，陈瑜家传功夫架单式发力，王西安48式散手发劲，朱天才42式散手发劲，陈小旺的发劲。我们才忽然明白，陈氏家族从山西迁来，在自己祖传108式无极通背长拳的基础上吸收了心意拳的练法，整体合练是太极，拆开单练是心意，双人推手练八卦，走圈进退含五行。所以陈长兴拳论，陈鑫太极图说，三三六拳谱有相当一部分拳论与心意拳论一样，在陈氏拳大架中含有十大形练法，在小架中含有十小形练法。
在造拳中陈氏祖先还根据缠丝特点创造了陈氏拳法擒拿体系、摔法体系，远中近皆能发挥本拳长处，既善长踢、打，又善长摔、拿。陈家祖辈把这一特点总结为远拳近肘贴身靠。其它拳派讲近身短打头，手，肩，肘，膝，脚打人，而陈氏太极更为精细，讲究身体任何一个点都是拳，"挨着何处何处击，我也不知玄又玄”。当时陈王廷造拳吸收了十六家拳法，把中国武术水平又推向了一个高峰，可惜年代久远，著作失散，后人不理解陈王廷，达不到他老人家的学术水平，不能与他产生共鸣，反而误解甚至攻击贬低他，说他造的拳是杆子步，土气。说这话的人实在是无知到极点，明心见性，练丹修仙，进化性命是人类的大学问，最尖端学问。佛家以持戒，参禅达到见性，很难很难；道家从先修命下手，走到高级阶段再修性，很难很难。而陈王廷通过十三势软拳，把性命功化在拳中，一上来就性命双修，既以心转身，又以身转心，这是单纯道家练法和佛教练法都达不到的，这种精微化合练法是性命双修的最高学术水平，所以陈家沟祖传训练，一旦过了技击阶段，就几十年如一日的练。在拳训中，怎样开悟，陈鑫在《太极拳图说》中已经把开悟见性的具体路径、方法告诉我们了，只看我们能否领悟。
