当时国内动乱严重，民国政府自辛亥革命建立以后，虽然带来新思想、新潮流，知识分子受到高度的重视，但国民政府官员冗烂，各地的军阀割据，各种工人罢工、学生罢课的运动此起彼伏。
仁义师太的丈夫作为高级知识分子，面对国内紧张的局势，自然没有精力和时间在儿女情长上，一心想着跟随着革命者拯救颓废的中国。而这也为这个家庭日后的悲剧性结局埋下了伏笔。
十年时间过去了，二人依然没有子嗣。不过双方都各有心思，所以二人都不太在乎。但自己一人在家难免苦闷，仁义师太也遗憾自己未有所出。
本以为可以淡云流水度此生，但仁义师太的丈夫在一次反抗专制的游行中，被军阀走狗打成重伤，虽然经过极力救治，但无奈伤势过重，药石无灵。
失去丈夫的仁义师太，在这尘世间唯一的羁绊，随着丈夫一起被葬在黄土之下。无牵无挂的她，内心早已被尘封多年的想法重新萌发。
1940年，仁义师太来到五台山显通寺削发为尼，被师父赐法号为“仁义”。
时隔10年之后，仁义师太最终追寻到了自己内心的净土，在显通寺修行的她，践行着中国佛教特有的“农禅并重”观念。
手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。布袋和尚的诗偈一直流传到现在。
法师在田中插秧，逐渐悟得“退即是进”，这也是禅宗所说的“寓禅于农，农中悟禅”。禅宗四祖道信《传法宝记》所载：“努力勤坐，坐为根本。能做三五年，得一口食塞饥疮，即闭门坐。”
道信提倡佛门修行弟子从事劳作，开垦荒地，通过劳作解决吃饭的问题，这也是坐禅最根本的保障，也是修行中一个重要的部分。
把《传法宝记》奉为圭臬的仁义师太，每天过着日出而作、日落而息的躬耕生活。原本过着乞食生活的僧侣，为避免造下*孽，不得不辛苦劳作。
很难想象一位过惯了养尊处优生活，十指不沾阳春水的大家闺秀，到了三十几岁竟然卷起裤脚，拿起锄头，在田间干着男人的活儿。
除了践行着最辛苦的修行方式之外，仁义师太还悉心照看前来寺庙求佛问诊的病人。能力越大，责任越大，师太娴熟的医术更是得到了大家的公认。
1942年，仁义师太在机缘巧合之下，来到了沈阳中医学院学习进修，四年的时间内，她的医术有了更为精深的造诣。
离开沈阳中医学院之后，仁义师太便悬壶济世，四处游历行医。“医者父母心”，面对无论是何其严重的传染病，还是面目可憎的各类病患，仁义师太始终一视同仁。
1950年，朝鲜战争爆发，面对美国的步步紧逼，东北三省唇亡齿寒。还在东北游历的仁义师太以慈悲为怀，为了普度众生，毅然决然地来到了抗战一线。
直到1953年朝鲜战争结束，仁义师太才跟随着大部队回到了后方。在三年的抗战期间，师太无数次穿过敌人的枪林弹雨，跟着战士们一起，住地洞、卧雪地，争分夺秒地抢救伤员。
在尸骨累累、生灵涂炭的战场，无数战士的英魂不能魂归故里，只能马革裹尸，客死他乡。
